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湖南日報(bào)全媒體記者 李夏濤 易鑫

9月12日，懷化文旅新地標(biāo)天問島，“在懷化讀懂中國——福地懷化·文化之旅”分享會(huì)，奏響了第五屆湖南旅發(fā)大會(huì)的“文化+”前奏。

活動(dòng)邀請周國平、楊雨、趙健、何楚涵等4位文化學(xué)者、網(wǎng)絡(luò)大咖，從屈原到袁隆平，從《楚辭》《離騷》到雜交水稻，從五溪山水到懷化文旅，從上下求索到家國情懷，多維度解讀“福地懷化”的文明密碼。

在懷化讀懂中國，必先讀懂屈原

“在懷化讀懂中國，必先讀懂屈原。”分享會(huì)上，文化學(xué)者、作家、哲學(xué)家周國平說。

2300多年前，屈原在懷化這片土地上生活了9年，創(chuàng)作了《涉江》《離騷》《九歌》《天問》等楚辭名篇，千古流傳。

“在懷化讀懂屈原，須弄清楚兩個(gè)問題。”周國平進(jìn)一步說，一是屈原對中國有多么重要，二是懷化對屈原有多么重要。

中國浪漫主義文學(xué)的奠基人、“楚辭”的開創(chuàng)者，中國“愛國精神”與“高潔人格”的象征，端午節(jié)的“文化靈魂”，中國文化的“世界名片”“世界文化名人”……這都體現(xiàn)了屈原對中國的重要。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”這句中國人耳熟能詳?shù)脑娋?，正是在懷化這片土地上誕生。懷化，是屈原創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作素材的重要來源。

“屈原是中國歷史上第一個(gè)純文學(xué)家。”周國平認(rèn)為，懷化是屈原人生經(jīng)歷中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，完成了從政治家到文學(xué)家的轉(zhuǎn)變，也就有了中國詩歌史上一個(gè)重要源頭的誕生——《楚辭》。

“屈原生在秭歸、終在汨羅、游在懷化。”中南大學(xué)教授楊雨精辟地概括了屈原人生的三個(gè)重要階段，并認(rèn)為“游在懷化”是屈原思想成熟與精神升華的關(guān)鍵。

屈原和王昌齡，懷化文旅的兩個(gè)代言人

“沅有芷兮澧有蘭”，“游在懷化”的屈原，創(chuàng)作了大量描述懷化的優(yōu)美詩行。

“懷化文旅有兩個(gè)代言人，屈原和王昌齡?！睏钣暾f，雖然在中國文學(xué)史上的地位，王昌齡無法與屈原相提并論，但其有一個(gè)“神助攻”李白，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。

分享會(huì)上，楊雨講了一個(gè)小故事。一位前輩拿著介紹雪峰山的小視頻問她，如果用詩句來描繪視頻里的雪峰山，她會(huì)用什么詩句？

“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇?！睏钣暾f，就用屈原《涉江》中的這幾句，絕配。

“來懷化旅游，什么地方最能體現(xiàn)屈原筆下那種神秘、浪漫和美好？”有聽眾提問?！皬匿悠珠_始，溯沅江、游思蒙、登雪峰，看一看當(dāng)?shù)氐膬畱颉！睏钣暌宰约河斡[懷化和讀屈原的經(jīng)歷回答。

懷化的山水是一座活態(tài)博物館，每一座山、每一條河都承載著千年文化記憶，等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去解讀。要真正讀懂屈原及其《楚辭》，親臨懷化是一次不可或缺的體驗(yàn)。

到懷化來旅游到底能得到什么？有王昌齡詩句中的“青山明月不曾空”；離去又會(huì)有什么？還是他的“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”。

這里的山水風(fēng)物、人文氣息能夠跨越時(shí)空，為讀者提供一把解鎖其文學(xué)世界與情感密碼的鑰匙。懷化的青山明月，不僅見證了屈原、王昌齡的徘徊與求索，也承載著穿越千年的文化情懷，等待每一位來訪者去感知和體悟。

“懷化一上來就是獨(dú)步天下的”

“在整個(gè)中華文明史中，懷化一上來就是獨(dú)步天下的?！薄度嗣袢請?bào)》推介知識博主趙健的一席話，讓現(xiàn)場聽眾為之一振。

趙健說，水稻作為“五谷”之首，其馴化歷史與中華文明同頻共振。懷化高廟文化遺址中發(fā)現(xiàn)的距今約7800年的碳化稻谷，不僅是華夏稻作文明的實(shí)物見證，更標(biāo)志著早在史前時(shí)期，懷化先民就已掌握水稻馴化技術(shù)，開啟了中華民族“食谷為養(yǎng)”的文明之路。

15歲那年與袁隆平院士的一次接觸，袁老拋出“何為五谷”的問題，引領(lǐng)趙健走向?qū)χ腥A飲食文明本源的追尋，也讓他對懷化留下印象。

袁隆平院士在安江農(nóng)校工作37年，孜孜以求，讓“一粒種子改變世界”。屈原的求索精神與袁隆平的種子精神，跨越兩千多年時(shí)空，在懷化這片土地上交相輝映。這兩種精神都體現(xiàn)了對人類命運(yùn)的深切關(guān)懷和不懈探索。

屈原在《離騷》中表達(dá)的對理想世界的追求，與袁隆平“發(fā)展雜交水稻，造福世界人民”的夢想遙相呼應(yīng)。

這種精神傳承不僅停留在歷史層面，更融入當(dāng)代懷化的發(fā)展實(shí)踐中。懷化人將求索精神和種子精神轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力，推動(dòng)文化、科技、旅游等各個(gè)領(lǐng)域的進(jìn)步。

同時(shí)，懷化作為“三個(gè)福地”的文化定位也逐漸清晰：中國革命的福地(通道轉(zhuǎn)兵)、中華民族的福地(芷江受降)、世界人民的福地(雜交水稻發(fā)源地)。這三重身份讓懷化的“福地文化”有了堅(jiān)實(shí)的歷史支撐和現(xiàn)實(shí)意義。

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“懂你如家”的懷化，能治愈人心

本屆旅游發(fā)展大會(huì)，懷化市提出口號“福地懷化 懂你如家”。分享會(huì)上，藝術(shù)學(xué)博士何楚涵以細(xì)膩的感知和文化共情，闡釋了懷化何以成為令人心安的精神原鄉(xiāng)。

“‘入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如’，《涉江》中的一句話，道出當(dāng)時(shí)屈原心境的迷?？鄲??！焙纬f，讓屈原完成從一個(gè)政治家到文學(xué)家的轉(zhuǎn)變，是懷化的山水懂他，治愈了他的心。

不止屈原，左遷龍標(biāo)的王昌齡何嘗又不是被懷化的山水所治愈？“莫道弦歌愁遠(yuǎn)謫，青山明月不曾空?！睆耐醪g筆下流出的詩句，看不出一絲貶謫之人的失意。

懷化作為51個(gè)民族和諧共居的大家庭，本身就具有包容、多元的文化特質(zhì)。這種特質(zhì)為“懂你如家”的城市理念提供了豐厚的土壤。

“懂你”體現(xiàn)的是一種深入人心的服務(wù)理念，是對游客和市民需求的精準(zhǔn)把握和滿足?！叭缂摇眲t是一種情感上的歸屬感，讓每個(gè)人在懷化都能找到家的溫暖。

這方水土，既懂你尋常生活的點(diǎn)滴滋味，更懂你心系家國的宏闊情懷。千年福地，讀懂中國——懷化，因此有了溫度，更有了高度。

責(zé)編：易鑫

一審：易鑫

二審：李夏濤

三審：肖暢

來源：湖南日報(bào)·新湖南客戶端

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