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編者按：

七千余年文脈綿延，五溪大地底蘊(yùn)悠長。懷化不僅是一座城的名字，更是一部鐫刻在時光中的文化簡史。這片沃土，不僅孕育了文耀中華的高廟文化，也滋養(yǎng)著農(nóng)耕的質(zhì)樸、巫儺的神秘；既留存著“書通二酉”的傳奇、屈原涉江的詩魂、商道往來的繁華，也鐫刻著革命烽火的印記與抗日受降的榮光。

為喚醒歷史記憶、彰顯文化自信，本報(bào)特推出《福地懷化·文化簡史》系列作品，循著高廟遺址的陶紋、五溪龍舟的鼓點(diǎn)、古商道的蹄痕、舌尖上的味蕾、歌行千年的樂動，深入挖掘高廟、巫儺、和平等多元文化的動人故事，以散文化的筆調(diào)，展現(xiàn)一個立體、生動、深邃的人文懷化。敬請期待。

鳳起高廟：遠(yuǎn)古文明的璀璨之光

五溪大地，是古老而神秘的“南蠻”之地？

高廟遺址的驚世出土，劃破千年迷霧，顛覆了世人的傳統(tǒng)認(rèn)知。

當(dāng)秋風(fēng)帶著沅水的滋潤撲面而來，循著鳳鳥圖騰指引，我們來到了洪江市安江鎮(zhèn)岔頭鄉(xiāng)巖里村，在橘林旁的高廟遺址，試圖推開遠(yuǎn)古文明的時空之門，撩起“鳳起高廟 文明根脈”的神秘面紗，在歷史的褶皺里尋覓中華文明的早期印記。

▲航拍高廟遺址（全媒體記者 潘雨 攝）

驚世啟幕：打開通往遠(yuǎn)古文明的神秘之門

千里沅江，從貴州大山奔騰而來，一路裹挾著泥沙沃壤，在五溪大地千回百轉(zhuǎn)。行至安江盆地，孕育出一方狹長豐饒之地，成就了世所罕見的“物種變異的天堂”。

▲高廟遺址標(biāo)志碑

穿越千年風(fēng)霜的高廟寺，高廟遺址靜臥在沅水北岸的高臺上，遺風(fēng)猶在。古樹裂紋里鐫刻著時光印記，腳下遍地散落的螺殼沉淀著歷史的塵沙。

層層疊疊的螺殼，是高廟先民生活的軌跡。高廟遺址于1985年9月全國第二次文物普查時被發(fā)現(xiàn)。1991年、2004年、2005年、2024年先后對其進(jìn)行了四次科學(xué)發(fā)掘。

高廟遺址文化層的最大堆積厚度達(dá)７米多，主體遺存屬新石器時代貝丘遺址，劃分為高廟下層遺存和高廟上層遺存。高廟下層遺存距今7800～6600年，因出土了大量精美、珍貴的文物，被學(xué)術(shù)界命名為高廟文化。

當(dāng)考古人員拂去歷史的塵煙，發(fā)掘出土大型祭祀場所、白陶制品、碳化稻谷粒等文物時，展開的是一幅高廟先民在沅水流域祭拜、勞作的多彩畫卷。

從出土的3萬余件遺物和標(biāo)本看，7800年前居住于此的先民們種稻、建房、燒陶，裊裊炊煙升騰人間煙火氣，隱隱透出中華文明起源的一縷曙光。

2004年3月，遺址中挖掘出一具距今約7000年的女性人體骨骼，其下墊有編織的多孔竹席。出土?xí)r竹席雖已完全碳化，但印在地面上的圖案仍然十分清晰，制作工藝考究精湛，比浙江良渚文化遺址發(fā)現(xiàn)的竹席要“年長”2000多歲。

▲高廟遺址博物館

驚嘆之余，坐落在發(fā)掘現(xiàn)場的高廟遺址博物館赫然映入眼簾，主體建筑恰似“一粒種子”，形態(tài)生動，線條流暢，盡顯遠(yuǎn)古和自然之美。

館內(nèi)共展出文物和標(biāo)本500余件，全面展示了高廟遺址的歷史價值和文化內(nèi)涵，其中一個展柜內(nèi)放有一顆距今約7400年的碳化稻谷粒，格外引人注目，這是湘西地區(qū)迄今為止年代最早的稻作文化遺存。

▲高廟遺址出土的稻谷粒

碳化稻谷粒和這里出土的陶器、石器一樣，宛如一部無字史書，向人們展示著先民們刀耕火種、篳路藍(lán)縷的智慧和勤勞，又猶如一把“密匙”，打開了通往遠(yuǎn)古文明的神秘之門。它是安江農(nóng)耕文明的火炬，照亮了先民生產(chǎn)方式的劃時代變革之路。

上下七千年，古今兩神農(nóng)。人們將此與誕生在這片土地上的雜交水稻聯(lián)系起來。與高廟遺址東西相對，隔江相望的安江農(nóng)校，彼此直線距離不足1500米。

安江盆地這片土地開啟了火耕水耨時代，先民從漁獵向農(nóng)業(yè)耕作的生產(chǎn)方式過渡。20世紀(jì)60至70年代，在安江農(nóng)校工作的袁隆平研發(fā)了雜交水稻，讓一粒種子改變世界。是巧合，還是冥冥之中暗藏玄機(jī)？千年的延續(xù)和傳遞賦予了這一文化遺址更多的傳奇色彩。

碳化稻谷粒與雜交水稻，高廟遺址與安江農(nóng)校，遠(yuǎn)古與當(dāng)下，是一粒種子的前世今生，也是福地懷化的有力印證，更是中華文明的世代傳承。

高廟遺址的發(fā)掘，填補(bǔ)了沅水流域新石器時代區(qū)域考古學(xué)文化的空白。系列光環(huán)接踵而至，為它的價值寫下生動注腳：2005年，它被評為“全國十大考古發(fā)現(xiàn)”；2006年，被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2021年，入選“中國百年百大考古發(fā)現(xiàn)”名單。

在中華文明起源的漫長畫卷中，它無疑是濃墨重彩的一筆。

白陶之韻：揭開史前第一次藝術(shù)浪潮的塵沙

作為中華文明的重要名片，陶瓷是重要觀察窗口。

在高廟遺址博物館，展柜里經(jīng)過修補(bǔ)的精美白陶，質(zhì)地極為細(xì)膩，色澤純凈如雪，紋飾栩栩如生。

▲高廟遺址出土的雙曲頸白陶罐

穿越7800年，聆聽白陶的時空對話，當(dāng)燈光掠過展柜里的白陶，白陶的紋飾中流轉(zhuǎn)出光彩，不僅折射出先民的極致追求，更訴說著古人對天地造化的藝術(shù)詮釋。

考古發(fā)掘，充滿艱辛。曾參加高廟遺址前三次挖掘的洪江市文物管理所原副所長伍元寧介紹，1991年首次發(fā)掘時收獲不大，驚喜出現(xiàn)在2004年的第二次發(fā)掘。

在一層探方，一個較為完整的白色陶罐露了出來。“太美了！”現(xiàn)場一片歡呼聲，陶罐頸部和肩部各戳印有東方神鳥的圖案，雖經(jīng)7000多年的浸潤，依舊清晰可見。接著，在同一層探方內(nèi)，兩排陶罐呈弧形狀展現(xiàn)在人們面前，雖已破損，仍讓人驚詫不已。

▲迄今為止高廟遺址出土?xí)r間最早的白陶殘片

當(dāng)白陶出土?xí)r，負(fù)責(zé)高廟遺址發(fā)掘的湖南省文物考古研究院研究室原主任、二級研究員賀剛情不自禁地吟出兩句唐詩：“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！?/p>

白陶的發(fā)明，是高廟先民的一項(xiàng)創(chuàng)舉，堪稱古代陶器史上的一個重要里程碑，是陶器的先聲。

陶器上的神鳥，更具有深厚的圖騰意蘊(yùn)。在高廟先民的潛意識里，它是一種能載物升天、擁有超凡力量的神靈。展廳內(nèi)一組鳳鳥紋陶罐生動展現(xiàn)了這種信仰：有的鳳鳥雙翼載著太陽，有的載著八角星，有的載著獠牙獸面，還有的鳥形圖像呈倒置狀態(tài)。

▲高廟遺址出土陶器上各類鳳鳥及組合形象示意圖

中國上古神話中有“日載于烏”的記述，這里的“烏”便是鳳鳥。高廟文化陶器上的鳳鳥載日圖像，正是這一神話故事的生動寫照。而“太陽崇拜”，也是遠(yuǎn)古先人追求天人合一的一種精神情結(jié)，2005年4月，高廟遺址便出土了繪有逼真“紅日”形象的“太陽”彩陶。

鳳起高廟，文耀中華。

據(jù)介紹，此前認(rèn)為沈陽新樂遺址出土的木雕鳥紋權(quán)杖、浙江余姚河姆渡遺址出土的雙鳥朝陽紋象牙蝶形器、陜西寶雞仰韶文化遺址出土的鳥龍紋細(xì)頸彩陶瓶，均距今約7000年，是鳳鳥最早的實(shí)物形象。由于高廟遺址出土了距今約7800年的鳳鳥紋陶器，因此，學(xué)術(shù)界認(rèn)定鳳凰圖像始于高廟。

這展翅高飛的神鳥，是目前所知中華民族創(chuàng)造的第一只神鳥，也是中華民族的圖騰之一——鳳凰的祖型。

獠牙獸面紋則更顯神秘威嚴(yán)。眼睛巨大而深邃，獠牙夸張，僅僅是看一眼，就能感受到強(qiáng)烈的視覺沖擊。賀剛推測，它在當(dāng)時的祭祀儀式或者部落信仰中，獠牙獸面紋可能起著守護(hù)、辟邪的作用，是人們祈求神靈庇佑的精神寄托。

沉醉在一件件藝術(shù)品中，遙想高廟先民在沒有現(xiàn)代工具的年代，僅用尖銳的石器或者骨器在柔軟的陶坯上精心刻畫，線條流暢自然，疏密得當(dāng)，猶如精心譜寫的樂章，雕刻技術(shù)令人驚嘆。

“高廟文化無器不獠牙，無器不神鳥?！敝袊鐣茖W(xué)院考古研究所研究員王仁湘表示，高廟文化白陶藝術(shù)的主要意象是太陽崇拜，日烏（陽鳥）、獠牙神面和太陽圖形是其3個主要藝術(shù)要素。

這些凝聚著先民智慧與信仰的高廟白陶，連同陶器上那些充滿神秘力量的紋飾，并未止步于沅水流域，而是不斷向周邊其他區(qū)域傳播開來，直至影響到淮河以南的大半個中國。這種跨越地域的文化輻射，被考古學(xué)界視作中國史前時期的第一次藝術(shù)浪潮，以其獨(dú)特的審美與精神內(nèi)核，引領(lǐng)著當(dāng)時東方大地上的藝術(shù)創(chuàng)造。

“目前發(fā)現(xiàn)的中國新石器時代早中期的圖像資料，高廟文化陶器表面圖像的種類最多樣，構(gòu)成最復(fù)雜，內(nèi)涵最豐富，藝術(shù)最高超，鳳鳥、獠牙獸面等均為最早出現(xiàn)，是中國史前時期精神生活最豐富、藝術(shù)水平最高的文化。”中國社科院學(xué)部委員、河南省文物考古研究院院長王巍曾用七個“最”字盛贊高廟文化。

而今，當(dāng)我們穿透數(shù)千年迷霧，仿佛仍能望見高廟先民的身影：他們將漁獵而來的豐獲、親手淘洗塑形的陶器，供奉于莊嚴(yán)的祭臺之上，以敬畏之心輕聲問詢，默默祈愿著四時風(fēng)調(diào)、萬物豐饒。

文明溯源：中華文明的重要起源地之一

創(chuàng)燒我國年代最早的白陶制品，只是高廟先民的創(chuàng)舉之一。

已故文化人類學(xué)專家、湖南省文史館館員林河曾說，在高廟遺址挖掘了60余個“世界之最”，高廟文化是中華文明的一座里程碑，也是世界人類文明史上的一座豐碑。

這里，擁有太多的遠(yuǎn)古智慧和歷史驚嘆。

高廟先民已具有天圓地方宇宙觀的認(rèn)知。高廟下層遺存早期陶器上出現(xiàn)了迄今為止年代最早、形態(tài)最原始的刻劃八角星圖像。它由方、圓兩種符號構(gòu)成，和太陽紋近似，但其內(nèi)部有兩層圖案，最里層為一個方框，以表示大地四方，方框外則被一個圓圈環(huán)繞，表示圓形的天。

▲高廟下層遺存早期陶器上出現(xiàn)了八角星圖像

高廟先民發(fā)明了我國年代最為古老的太陽歷。反映它的實(shí)物同樣是八角星圖像，它是原始日晷的表征，是用立桿測影的方式來確定太陽運(yùn)行的周年規(guī)律。這種圖像在洞庭湖區(qū)、長江中下游，以及黃河流域和遼河流域的諸多新石器時代文化中均有發(fā)現(xiàn)，但時代均較晚。

高廟先民創(chuàng)造了最早最神奇的八角星圖像。將這個八角星符號與后來的八卦空間模型對照看，可以確定與后來出現(xiàn)的河圖、洛書、易經(jīng)八卦等都有關(guān)系，其影響經(jīng)沅水到洞庭湖、到安徽、到山東、到遼東半島，差不多影響了大半個中國。

高廟先民初創(chuàng)了中國年代最為古老的神靈體系。這個神靈體系被后世諸多考古學(xué)文化傳承，且代代相續(xù)。陶器上流行以太陽、鳳鳥、高山、流水等為主題的宗教藝術(shù)圖像是其實(shí)證。

▲高廟遺存早期陶器上，出現(xiàn)建木天梯的圖像

高廟先民初創(chuàng)了古神話傳說。在高廟文化陶器上裝飾有供神靈上下天庭的建木天梯和高山圖像，其含義與《山海經(jīng)》所錄情形相契合，表明高廟先民是中國上古神話傳說母本的原創(chuàng)者。

高廟文化先民初創(chuàng)了我國年代最為古老的數(shù)理法則。典型物像是八角星圖案（西漢《周髀算經(jīng)》數(shù)之法出于圓方，圓出于方，方出于矩……后世勾股定理之祖）。

高廟文化先民初創(chuàng)了我國年代最為古老的諸多藝術(shù)構(gòu)圖法則，體現(xiàn)為陶器裝飾圖案中出現(xiàn)的二方連續(xù)、對稱等分、對半拆分、帶狀層疊和二元復(fù)合等各種規(guī)范的構(gòu)圖技法，由此奠定了東亞傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)。

“以沅水流域?yàn)橹行牡母邚R文化分布區(qū)，是中華文明的重要起源地之一?！痹谫R剛看來，高廟先民的諸多初創(chuàng)和發(fā)明，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們以往對上古人類聰明才智的想象，無疑是研究中華上古人類思想史、藝術(shù)史、自然科學(xué)史起源和發(fā)展彌足珍貴的寶庫，對我們重新認(rèn)知中華文明起源核心元素的構(gòu)成，以及中華文明的發(fā)源與形成具有至關(guān)重要的意義。

在這片山川河谷中，高廟先民們留下了神秘的初創(chuàng)印記。那些散落的陶器碎片上，精美的鳳鳥紋、八角星紋、太陽紋和獠牙獸面紋鐫刻著時光的密碼。

這些紋飾不僅是自然萬物的藝術(shù)再現(xiàn)，更凝聚著古人對生命輪回、四季變遷的深刻感悟與虔誠敬畏。這些源自生活本真的藝術(shù)創(chuàng)造，塑造了中華民族獨(dú)特的審美觀念、哲學(xué)思想和社會倫理，構(gòu)成了中華文化深刻而豐富的內(nèi)涵。

波光粼粼的沅水靜靜流淌，一次次回望高廟遺址，盡覽博大文明氣度，遙想當(dāng)年，何其壯觀。

近年來，神秘而獨(dú)特的高廟文化一直吸引著考古界的探索研究，無數(shù)考古學(xué)專家參觀高廟遺址后，無不感嘆高廟文化是史前文明的璀璨星光。

“仔細(xì)觀察每一件文物，仿佛都能聽到遠(yuǎn)古的呼喚。”王仁湘參觀了高廟遺址博物館后，用“震撼”二字表達(dá)了他的觀感。在他眼里，高廟文化就像一座巍峨的山峰，承載著歷史的記憶，引領(lǐng)著文明的發(fā)展方向。

王仁湘認(rèn)為，高廟文化是中國南方地區(qū)新石器時代文化的杰出代表，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和宗教信仰對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時，高廟文化與其它地區(qū)的新石器時代文化存在著密切的聯(lián)系和交流，這種交流促進(jìn)了中華文明的多元發(fā)展。

“高廟文化的陶器形態(tài)及其精神信仰曾經(jīng)廣泛向外傳播，在空間上影響了大半個中國，在時間上影響到了商周時期，對中華文明的進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！闭勂鸶邚R文化的價值，湖南大學(xué)郭偉民教授娓娓道來。

隨著高廟遺址的重大考古發(fā)掘，7800年前高廟先民的諸多初創(chuàng)與發(fā)明得以重現(xiàn)，仿佛一夜之間，五溪之地一洗“南蠻”的惡名，跨入中華文明遠(yuǎn)古正史。讓人不禁為之贊嘆：高廟，高妙!

▲高廟遺址現(xiàn)場

事實(shí)上，高廟遺址核心面積約3萬平方米，但目前僅揭示2100平方米。地下還有很多未知等待后續(xù)的發(fā)掘和研究。

曲徑通幽的高廟文化遺址，沉淀著太多的歷史之謎，給人留下了無限遐想……

（懷化日報(bào)特別報(bào)道組 肖軍 李青青）

責(zé)編：周紫云

一審：周紫云

二審：李夏濤

三審：肖暢

來源：懷化日報(bào)