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湖南日報·新湖南客戶端 2025-09-07 15:09:48
文丨駱志平
筆、墨、紙、硯，謂之文房四寶。其中，硯與墨的關系，有如才子與佳人，若心怡相向，義結金蘭之好，則下墨輕松，發(fā)墨如綢，清香徐展。若是心性不合，磨碾磕碰，則輕寡浮離，淤滯沉悶。
唐代人文鼎盛，六藝俱臻。文房制藝漸顯精微，唐書中出現(xiàn)的紅絲硯，柳公權將其列為天下第一名硯，其《硯論》曰：“蓄硯以青州為第一，絳州次之，后始記端歙。”這里的青州指的就是青州紅絲硯。對此，宋代蘇易簡的《文房四譜》、唐詢的《硯錄》中有過類似褒述。
不知為何，紅絲硯幾經輾轉，隱逸高懷?，F(xiàn)代人談起硯臺，習慣于將端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯并列為四大名硯，反而見不到紅絲硯的身影。
端硯溫潤細膩，花紋美妙，常見有魚腦凍、蕉葉白、青花。歙硯堅韌如玉，揮毫入硯，澀而不滯，滑而不拒，石紋多為金星或眉紋。洮硯碧綠，石紋清晰，發(fā)墨利索，保濕利亳。澄泥硯以沉淀千年的黃河漬泥為原料，燒煉而成，質地細膩疏潤，堅潤如石，發(fā)墨生香。
長沙谷山硯最早出現(xiàn)在宋人米芾筆下，其所著《硯史》記載：“潭州谷山硯，淡青、紋如亂絲，扣無聲，得墨快，發(fā)墨有光?！笔抢^四大名硯之后，傳世較早的硯臺。
米芾乃北宋大書法家，字體爽朗奔放，俊逸蒼遒，備受后人推崇。其在長沙生活十余年，習字作畫，喜用谷山硯?？梢?，谷山硯材質，雕刻工藝，不輸四大名硯，只是輩分稍淺，不敢隨意發(fā)聲，后人恭謙有序，將其列居湘中名硯之首。
古代文人士大夫，一般有書童相隨。書童熟諳文房之事，研墨時，取墨錠推磨硯池，水依墨量，泛卷云煙之境，漸起墨韻芳香，方提毫入硯，以抒胸中之懷。
用墨時，推磨力度越大，下墨越快，顆粒越粗。若要發(fā)墨細膩，宜用平磨之法，均勻下力，細碾細揉。然而，文房妙趣，豈非蠻力所致，焚香沐浴，心手相牽，方為至上之法。硯臺與墨錠之間，清水做媒，相融相諧，溫潤之懷，浸落軟毫，若文心外溢，滲抵千里之外，方顯法眼精妙。
谷山居湘江西岸，跨岳麓、望城兩區(qū)，自晉唐以來，就是佛教名山，香火鼎盛時，山中寺(庵)多達48座，裹藏的傳說特別多，烈馬回頭、羅漢肚、風門坳、刀背脊、仙人坡、一字澗、青龍嘴、金甲神仙、龍王廟神、戴公圣帝、黃獅嶺、白虎排等，足可寫出一部風物志。其濱江地帶，經考古發(fā)掘，為漢長沙國王陵聚集地。
如今的谷山，已融入城市的懷抱，層層分割，仍顯青山不老，成為城市喧囂中，收藏清幽寧靜的臂彎，拐過高樓簇擁的熱鬧，偶爾，還可聽到一些未曾走遠的蛙聲。
谷山硯采石遺址區(qū)集中在“下有龍?zhí)丁钡那嗌綔?，狹谷空靈，寬約二十米，峭壁之上，懸藏有數(shù)米厚的頁巖層，宋代以來，留存的采石洞大約有10個左右，大小深度各不相同，已酣沉為歲月中不老的容顏。
從谷山硯開采的規(guī)模來看，體量不小，如若全部用來制硯，其傳世硯臺應該不少。然而，經考證，可確認的谷山古硯僅存四塊，且為清代之作，文卷殘缺，給谷山硯的研究帶來了史料不濟的遺憾，也讓品性極優(yōu)的谷山硯，難以名頭彰顯。
最終，谷山硯和菊花石硯、圭峰硯、龍牙硯一道被列為湘硯中的“四臺甫硯”。除此之外，湘硯中，還有新化文田硯、桃江鳳山石硯、祁陽石硯、芷江明山(沅洲)石硯、雙峰溪石硯、醴陵硯等十多種。
作為地方的文雋之石，谷山硯石質溫潤，色澤沉穩(wěn)，獨具氣質。觸之如撫嬰兒皮膚，哈氣不干，轉而成霧，扣之如擊木，掂之厚沉，可謂硯中上品。然而，不論其質地如何尊貴，非文人渲染之器，非秘閣貢藏之寶，終為市井之物，難成文房奢玩。
小時候，家中有青石，光滑堅韌，擺放于門階之外，用作磨刀之用?，F(xiàn)在回想起來，可能就是谷山青石了。由此看來，谷山硯石不僅用于制硯臺，還有不少流落到了老百姓的家中，當作了磨刀石，檐階石，或當作了豬漏板。
幸虧，宋人米芾曾言及谷山硯，不然，谷山硯連自己的生辰八字都搞不清，雖無太多渲染之句，總算將其歸入到了宋人風檐。在我書房中，存有幾方老硯，年歲不等，未有題詩落款，算不上名貴之硯。
其中，有方抄手硯，雅致古拙，置于案頭，配上周昭怡書寫的金李俊民詩：“端溪溫潤石，價重百車渠。一滴元潭水，蠅頭萬卷書?！睉皶硲?，倒是讓人心生愉悅。
聽說，端硯、歙硯、洮硯，澄泥硯，價格不菲，特別是一些特級老坑，皇家御用坑，早已斷采，每收藏一方，有如得千年古董一尊。谷山硯石坑已于十多年前禁采，從事硯臺制作的人隨之變少。
陳宇佳為谷山硯雕刻技藝非物質文化遺產代表性傳承人，從事制硯已有近十年，雕出了不少漂亮的谷山硯，也雕出了一身好性情。不過，時代變遷，硯臺的實用性，隨之墨汁加工精細化，逐步退出了文房。除了少數(shù)心存古法的人，偶爾收藏一、兩方，以示雅懷，基本無人問津。
我問陳宇佳：“制谷山硯，石材沒了，銷路又不好，有何新打算?”他說：“沒關系的，雕刻技藝相通，雕不了硯臺，就雕別的，何況，手中還留有不少谷山的石料，盤算著用，還能堅持不少年?！?/p>
現(xiàn)在，他把主要精力放在了書堂歐陽詢文化的嫁接上，將書堂八景置入硯臺中，表達地方文化生生不息的向往。
令他尷尬的是，現(xiàn)代工藝取代了不少藝術上的活，沒有名頭的藝術家，其作品很難變現(xiàn)，不少名校出來的藝術生，一臉彷徨，不知該往哪兒走。
讓藝術與非遺結合，可能是一條融合變通的好路子。雨花非遺館的劉金鐸不是找不到徒弟么，有美術功底的人可以去試一試，還有泥書、古琴、核雕等，哪里賺錢就往哪里鉆，活路就來了。
陳宇佳在谷山硯制作這一塊耕耘十多年，算得上硯臺文化的高手。我跟他說：“能不能以瀟湘百景或湖湘書院為題材，集中創(chuàng)作一批作品，分類編號，有序流傳，以彌補谷山硯史傳不濟的欠失?！?/p>
他說可以嘗試。一個地方的文化，需要有人撿拾，精雕細品，方能風物長存。谷山硯看似不走俏，然而，只要手工足夠好，一年銷過幾十方應該不很難。
宇佳的日子過得并不差，半畝山居落在綠水青山中，天天在此寫寫畫畫，敲敲打打，讓不少文人墨客心生羨慕?，F(xiàn)在，他的谷山硯越雕越好，每隔些日子就要出出遠門，看看外面的山，外面的水，順便帶回一點靈性，再回歸案臺，精琢谷山硯。
責編：廖慧文
一審：廖慧文
二審：周月桂
三審：楊又華
來源：湖南日報·新湖南客戶端
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