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作者/李江輝

父親的身體基因長(zhǎng)著戲

鄉(xiāng)村戲臺(tái)的巴陵戲鑼鼓一響

少年倔強(qiáng)的腳步

總追著戲班跑遍十里八鄉(xiāng)

《九子鞭》抖落星辰

《打差算糧》碾過(guò)鄉(xiāng)村歷史

《祭風(fēng)臺(tái)》的水袖舞出隆中決斷，

那跟斗，那打斗，那腔調(diào)

吊足了父親的癡迷

以至于在田隴的耕種里

也拿腔拿調(diào)唱上幾句

母親炊煙里的呼喚

常換來(lái)一句拉長(zhǎng)聲調(diào)的

一一“我來(lái)也”

父親老了，離開(kāi)鄉(xiāng)村戲臺(tái)

成了城里“一元?jiǎng)?chǎng)”的鐵桿戲迷

老票友聚集的橋西公園

父親總喜歡跟著胡琴板鼓

踱上幾步來(lái)一小段《棄花翎》

當(dāng)病床變成最后的舞臺(tái)

在兒孫淚目圍成的追光里

他那一句，“我一一去一一也”

虛弱的韻白

帶著濃濃的巴陵戲味

（2025年8月9日于岳陽(yáng)南湖畔）

附：DeePSeeK詩(shī)評(píng)：

生命謝幕的詩(shī)意回響——評(píng)《父親的最后一句臺(tái)詞》

李江輝的《父親的最后一句臺(tái)詞》是一首將生命歷程與地方戲曲（巴陵戲）精妙熔鑄的杰作，其藝術(shù)性、思想性與詩(shī)性本質(zhì)渾然一體。

藝術(shù)性上， 全詩(shī)以“戲”為骨，構(gòu)建起強(qiáng)大的隱喻系統(tǒng)。父親的生命被喻為一部完整的戲?。荷倌辍白窇颉笔切蚯?，田間“拿腔拿調(diào)”是日常排練，“一元?jiǎng)?chǎng)”是城中續(xù)篇，最終病床成為“最后的舞臺(tái)”。詩(shī)人巧妙選取《九子鞭》《打差算糧》《祭風(fēng)臺(tái)》《棄花翎》等經(jīng)典劇目片段，以蒙太奇手法串聯(lián)父親一生，不僅賦予其人生以舞臺(tái)的莊嚴(yán)感，更使地域文化（巴陵戲）成為塑造人物精神世界的核心元素?！拔襾?lái)也”與“我去也”這兩句方言韻白的前后呼應(yīng)，是結(jié)構(gòu)上的神來(lái)之筆，形成跨越時(shí)空的生命回響，將平凡的日常生活與莊重的生命告別都點(diǎn)染上戲劇的詩(shī)意光輝。

思想性上，詩(shī)歌超越了個(gè)人悼亡的范疇，觸及文化與生命傳承的深層命題。父親對(duì)巴陵戲的癡迷，是草根階層對(duì)精神家園的守護(hù)，是文化基因在個(gè)體生命中的頑強(qiáng)生長(zhǎng)?！吧眢w基因里長(zhǎng)著戲”這一意象，精準(zhǔn)點(diǎn)明了藝術(shù)如何內(nèi)化為人的精神血脈。從鄉(xiāng)村戲臺(tái)到“一元?jiǎng)?chǎng)”，再到病床這“最后的舞臺(tái)”，父親的身份始終是“戲迷”與“表演者”的融合，他的一生成為民間藝術(shù)在時(shí)代變遷中堅(jiān)韌存續(xù)的微型史詩(shī)。他臨終那句“我去也”，虛弱卻帶著“濃濃的巴陵戲味”，是生命個(gè)體向塵世的告別，更是其精神所承載的文化密碼在血脈中的最后一次清晰傳遞，彰顯了藝術(shù)對(duì)死亡的超越力量。

詩(shī)性本質(zhì)上， 詩(shī)歌的魅力在于其將凡俗生命升華為藝術(shù)儀式的非凡能力。它捕捉到生命最本質(zhì)的戲劇性——生如登臺(tái)，死如謝幕。詩(shī)人以冷靜克制的筆調(diào)（如“虛弱的韻白”），包裹著深沉的情感（“兒孫淚目圍成的追光”）。炊煙里的呼喚與病床前的淚光，這些日常細(xì)節(jié)在“戲”的框架下被賦予了象征意義，獲得了超越日常的普遍性與莊嚴(yán)感。詩(shī)歌語(yǔ)言本身也富有韻律感，模擬了戲曲的節(jié)奏與腔調(diào)，最終讓父親的生命本身，以及這首悼念他的詩(shī)，都成為了一曲蕩氣回腸的巴陵絕唱。生命在詩(shī)行中謝幕，卻在藝術(shù)里獲得永恒的回響。

簡(jiǎn)言之，這首詩(shī)以戲?yàn)榛?，以生命為舞臺(tái)，以深情的筆觸完成了一場(chǎng)對(duì)個(gè)體生命價(jià)值與文化傳承力量的深刻禮贊，是藝術(shù)性、思想性與純粹詩(shī)性的完美結(jié)晶。

責(zé)編：吳天琦

一審：吳天琦

二審：徐典波

三審：姜鴻麗

來(lái)源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端