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曾君華

夏日的太行山深處，晨霧尚未散盡，一清先生舉著手機(jī)對(duì)準(zhǔn)翻涌的云海時(shí)，絕不會(huì)想到，自己正以當(dāng)代人的方式，悄然重演著中國(guó)文人延續(xù)千年的精神儀式。先生此番山西之行，恰似一軸流動(dòng)的現(xiàn)代版《徐霞客游記》——只不過(guò)徐霞客的見(jiàn)聞凝于紙卷，他的“游記”則散落在微信朋友圈里，配著“鐵龍穿云”“松濤映月”的實(shí)拍圖；而他的高足龔普查，在一清先生的朋友圈中，每見(jiàn)一處景致圖片，每讀一段故事文字，便以七律相和，字里行間滿是心氣相和靈魂契合的驚喜。

當(dāng)“鐵龍破霧出重圍”的高鐵載著一清先生穿越太行山隧道時(shí)，我們從一清先生的微信朋友圈看到，窗外的峭壁與云海飛速倒退，龔普查由此而生出“單騎空懷平野闊”的古典意象。這妙不可言的時(shí)空錯(cuò)位，自然讓人聯(lián)想：昔年韓愈過(guò)太行，山高路險(xiǎn)，留下“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”的蒼涼慨嘆；而今一清先生乘高鐵三小時(shí)穿行中原，朝發(fā)夕至間便掠過(guò)千峰萬(wàn)壑，還在手機(jī)屏幕上定格云海、記錄松風(fēng)，追尋著與古人同頻的山河情懷?？萍脊倘荒肫搅说乩淼淖韪?，卻碾不碎一清先生師徒作為文人骨子里那點(diǎn)“野曠天低樹(shù)，江清月近人”的細(xì)膩與悵惘。

行至中途，最添雅趣的莫過(guò)于那場(chǎng)“夏夜辯月影”。一個(gè)星星稀疏的夜晚，一清先生與隨行友人在太行山腰的民宿庭院里閑坐，各自翻出傍晚拍的月亮照片——有人拍的是月掛松枝，有人攝的是月映山澗，對(duì)比之間竟為一張?jiān)铝琳帐钦l(shuí)拍的而起疑問(wèn)，那股較真的勁兒，恰似蘇軾與佛印“參禪斗嘴”的機(jī)鋒。龔普查為此吟出“空天不辨誰(shuí)留影，素鏡高懸可證眸”，雖然不知道誰(shuí)拍的這張照片，但是月亮如一面鏡子，留下了拍照人的眼眸。一清先生與友人月影之辨，其意境之高妙，暗合了佛教“月印萬(wàn)川，千江有水千江月”的哲思。是啊，千年之前，李白舉杯邀的是這輪月，千年之后，我們鏡頭里捕捉的仍是這輪月——明月從來(lái)都是中國(guó)文人最忠實(shí)的精神鏡鑒，照過(guò)古人的悲歡，也映著今人的心事。 

若說(shuō)“辯月”是雅趣，那一清先生在袁俊山抗戰(zhàn)紀(jì)念館前的凝望，則是此行最沉重的注腳。從一清先生的微信朋友圈里我們看到，紀(jì)念館藏在太行山的褶皺里，白墻之上“血鑄豐碑”四個(gè)大字格外醒目。一清先生站在館前，久久凝視著墻上的抗戰(zhàn)照片，隨后將一張“血鑄豐碑憶國(guó)殤”的合影傳至朋友圈。看到這張照片的瞬間，我突然想起杜牧《阿房宮賦》里“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”之言，國(guó)家安危，須警鐘長(zhǎng)鳴?。∈且磺逑壬龑?dǎo)我們認(rèn)識(shí)了袁俊山先生這位民間義士，他投入巨資建起這座紀(jì)念館，展現(xiàn)了我們民族對(duì)那段烽火歲月的回望。龔普查吟句＂泉下英魂含笑意”，其間敬意，與陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的赤誠(chéng)隔空對(duì)話，讓抗戰(zhàn)記憶在平仄韻律中，跟隨一清先生共同完成了一次詩(shī)意的傳承。

歸程那日，天朗氣清，一清先生描述了乘坐高鐵從太行山到江漢平原的一路風(fēng)光，以及到站后的情形，并拍照發(fā)在朋友圈。龔普查用一句“卻倚車窗一笑安”的詩(shī)句，送上深深的祝福，其寥寥七字，道盡了當(dāng)代文人的行旅哲學(xué)。昔年宋之問(wèn)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”，是因?yàn)閼?zhàn)亂里音書(shū)斷絕、行路艱難，歸家之路滿是忐忑；而今一清先生坐在平穩(wěn)的高鐵上，笑著刷手機(jī)回微信，窗外是“萬(wàn)里云天晴照處”的實(shí)時(shí)風(fēng)景，手機(jī)上劃過(guò)的是友人的問(wèn)候與點(diǎn)贊?？萍几淖兞宋覀儗?duì)時(shí)空的感知，卻未曾改變游子心底的歸心——就像陶淵明“乃瞻衡宇，載欣載奔”的歸家之喜，在高鐵時(shí)代，不過(guò)是換了種模樣，不是“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，而是家人發(fā)來(lái)的“晚飯已備好”，是朋友圈里那句“平安到家”的回復(fù)。

最妙的是行程終了，回到書(shū)房的那場(chǎng)頓悟。一清先生的書(shū)桌前，窗外的樹(shù)影隨風(fēng)晃動(dòng)，恍惚間竟與太行山上的松濤重疊；案頭攤開(kāi)的紙上，剛落下的墨痕，似又凝著抗戰(zhàn)紀(jì)念館里的烽火微光。這時(shí)再讀龔普查的“簾卷朱華窺翠影，未知翠影是吾身”，才猛然道破天機(jī)：所有向外的遠(yuǎn)行，最終都是為了向內(nèi)的回歸。這與蘇軾“此心安處是吾鄉(xiāng)”的豁達(dá)何其相似？只不過(guò)東坡先生需跋涉嶺南、歷經(jīng)宦海浮沉，才悟得此理；而作為現(xiàn)代文人的一清先生只需拉開(kāi)書(shū)房的窗簾——那盆窗臺(tái)上開(kāi)得正好的花，既是太行山云海的余韻，也是精神世界里穩(wěn)穩(wěn)的錨點(diǎn)，讓人瞬間明白：心有所歸，何懼路遠(yuǎn)？ 

一清先生把萬(wàn)里山河的行旅，濃縮在數(shù)條微信朋友圈里；他的學(xué)生龔普查則以五首七律唱和，師徒二人的互動(dòng)，恰似現(xiàn)代版的“鴻雁傳書(shū)”。想當(dāng)年，王羲之等人在蘭亭流觴曲水，飲酒賦詩(shī)；蘇東坡等人在赤壁扣舷而歌，懷古傷今；而今，我們?cè)跀?shù)字時(shí)空里點(diǎn)贊、評(píng)論、寫(xiě)詩(shī)唱和，完成著與古人同根同源的精神傳遞。龔普查的詩(shī)作尤其巧妙，將一清先生的詩(shī)意行旅，串聯(lián)起高鐵、手機(jī)、朋友圈這些現(xiàn)代元素，不著痕跡地編碼進(jìn)七律的平仄格律中——“鐵龍破霧”對(duì)“松鶴迎人”，“素鏡高懸”對(duì)“空天不辨"，古今碰撞間，竟生出別樣的韻味。

或許中國(guó)文脈的真正神奇之處，正在于此，它從不是封存在博物館里的古董，而是流動(dòng)在血脈里的基因——既能承載“千壑松聲呼戰(zhàn)鼓”的歷史重量，也不拒絕“素鏡高懸可證眸”的現(xiàn)代話語(yǔ)；既能在毛筆尖流淌“明月松間照”的雅致，也能在手機(jī)屏上定格“太行云海闊”的壯闊。當(dāng)我們?cè)谂笥讶λ⒌揭磺逑壬牡奶性坪Ｋ查g，流淌的其實(shí)是與李白、杜甫、蘇軾同源的文化血液，只不過(guò)他們用毛筆蘸著墨汁書(shū)寫(xiě)山河，我們用手指點(diǎn)著屏幕記錄心跡，形式不同，情懷未改。

附：一清先生高足龔普查創(chuàng)作的七律組詩(shī)。

一清先生太行行

鐵龍破霧出重圍，一覽山河上翠微。

單騎空懷平野闊，千年遙想故人非。

先生似坐穿云箭，松鶴爭(zhēng)迎沐靄衣。

可嘆新詞無(wú)古韻，新詞古韻共玄機(jī)。

夏夜辯月影

太行涼意夏如秋，玉魄初升洗萬(wàn)州。

云自閑游峰壑近，蟾何凈拭斗箕幽。

空天不辨誰(shuí)留影，素鏡高懸可證眸。

月涌江潮千里月，兩心共釣是清流。

感袁俊山先生建南太行抗戰(zhàn)紀(jì)念館

太行石魄立蒼茫，血鑄豐碑憶國(guó)殤。

千壑松聲呼戰(zhàn)鼓，八年烽火卷殘陽(yáng)。

傾家自建崢嶸館，強(qiáng)國(guó)還憑砥柱梁。

泉下英魂含笑意，月明夜夜武安鄉(xiāng)。

別太行

霞染蔥蘢理鳳冠，風(fēng)穿深岫度千巒。

太行峰轉(zhuǎn)山河后，江漢波連澤國(guó)寬。

萬(wàn)里云天晴照處，三州阡陌水微瀾。

何當(dāng)半日中原過(guò)，卻倚車窗一笑安。

吟風(fēng)聽(tīng)雨

吟風(fēng)一幅字生鱗，聽(tīng)雨檐前筆帶春。

世走龍蛇茶半味，箋鋪云岫意重勻。

蟬嘶漫煮千山雪，心靜堪涼九夏塵。

簾卷朱華窺翠影，未知翠影是吾身。

責(zé)編：吳天琦

一審：吳天琦

二審：徐典波

三審：姜鴻麗

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