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文｜馬笑泉

在地性是一個(gè)從藝術(shù)領(lǐng)域橫向移植過(guò)來(lái)的觀念。所謂的在地藝術(shù)，既是專門(mén)為某個(gè)物理/文化空間所創(chuàng)作，同時(shí)也受到這個(gè)物理/文化空間的深度制約，或者說(shuō)，作品是在與某個(gè)具體場(chǎng)域的互相闡發(fā)中才得以成立。在地性對(duì)于大部分小說(shuō)而言，似乎不用刻意營(yíng)造，幾乎接近天然屬性。很難想象把紹興從魯迅最好的那部分小說(shuō)中抽離出來(lái)，即使像《狂人日記》這樣寓言化的小說(shuō)，其氛圍感也是來(lái)自那個(gè)具體的小城。沈從文的《邊城》所依托的物質(zhì)空間，更是具體到可以進(jìn)行現(xiàn)實(shí)還原。但與在地藝術(shù)家不同的是，小說(shuō)家的肉身可以在現(xiàn)場(chǎng)也可以不在。周立波為了寫(xiě)《山鄉(xiāng)巨變》重返故鄉(xiāng)，而韓少功在紙上構(gòu)筑馬橋時(shí)身處遙遠(yuǎn)的海南。小說(shuō)的在地性顯然享有更多的自由，其環(huán)境、細(xì)節(jié)、人物、氛圍，來(lái)源于某塊具體的“地”，但經(jīng)由想象和思考的復(fù)雜熔鑄，最終生成的是一塊富有精神屬性的紙上之地。這種精神屬性決定了小說(shuō)在獲得在地性的同時(shí)也具備了世界性之可能。

世界性是一個(gè)名詞，卻具有強(qiáng)烈的動(dòng)感。它體現(xiàn)于小說(shuō)中能夠突破語(yǔ)言、國(guó)界、種族限制的那部分。人類會(huì)不會(huì)具備一種四海共奉的價(jià)值觀，還得看文明的演進(jìn)，但人性和由之生發(fā)出來(lái)的基礎(chǔ)性情感，早在語(yǔ)言形成前便已普遍存在。當(dāng)無(wú)意中燃起第一堆火時(shí)，山頂洞人和尼安德特人應(yīng)該都產(chǎn)生了混合著恐懼、驚駭和喜悅的情感，隨后圍繞著火的使用和占有，他們大概也展現(xiàn)出相同的警覺(jué)、疑慮、小氣或慷慨、敵視與友愛(ài)。當(dāng)在地而生的細(xì)節(jié)能夠生動(dòng)地呈現(xiàn)出人性和情感的核心部分，小說(shuō)既具備了獨(dú)特性，又獲得了普遍性，而世界性正是建立在二者之上。《百年孤獨(dú)》是在獨(dú)特的馬孔多小鎮(zhèn)生長(zhǎng)出來(lái)的，但關(guān)于一個(gè)族群孤獨(dú)處境的出色描繪，卻能引發(fā)世界上其他族群的普遍共鳴。文學(xué)和世界都是由各種差異性的存在構(gòu)成。法國(guó)的讀者并不想在《金瓶梅》中讀到和《包法利夫人》相似的外省生活，他們樂(lè)于欣賞中國(guó)古代清河縣種種截然不同的生活細(xì)節(jié)，但潘金蓮和愛(ài)瑪?shù)谋瘹g中蘊(yùn)藏著人類共同的欲望，使得世界范圍內(nèi)的理解成為可能。

世界的每一部分都在世界中，獨(dú)特性、差異性和尋求溝通互相理解的渴望與行動(dòng)使得世界持存。文學(xué)世界同樣如此。所以，在地性和世界性并非二元對(duì)立。世界性以在地性為基礎(chǔ)。即便像博爾赫斯這樣的小說(shuō)家，貌似離“地”很遠(yuǎn)，在其小說(shuō)中依然能夠窺測(cè)到相當(dāng)結(jié)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基座：布宜諾斯艾利斯的街道、郊區(qū)和圖書(shū)館。但在地性并不天然地?fù)碛惺澜缧?，如果它僅僅滿足展示自身的現(xiàn)實(shí)外殼而缺乏人類共通的精神屬性。在地性需要努力讓世界性從自身中生長(zhǎng)出來(lái)。只有做到這點(diǎn)，小說(shuō)，或者說(shuō)所有的文學(xué)作品，才具備沖破語(yǔ)言結(jié)界的可能，才值得被精心翻譯，被其他國(guó)度的讀者在滿懷期待中打開(kāi)。

這個(gè)時(shí)代面臨的一個(gè)新問(wèn)題是：網(wǎng)絡(luò)正在抹平現(xiàn)實(shí)的差異性，把我們納入一個(gè)看似豐富自由卻是由相同或相似程序設(shè)置好的世界。在地性被連根拔起，而所謂的世界性逐漸變得單調(diào)乏味。在這樣的世界中，交往因?yàn)槊撾x具體的血肉聯(lián)系而呈現(xiàn)出虛擬化的特征，甚至人類的情感也帶有虛擬性質(zhì)，至少濃度被稀釋，持久度也在縮短。無(wú)法否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)世界帶給我們巨大的便利性，可能很多人還在當(dāng)中獲得了安全感或自由感，但長(zhǎng)期身處其中，會(huì)逐步喪失在各種具體環(huán)境中跟具體的人打交道的能力和欲望，進(jìn)而喪失各種精微感受，也難以發(fā)展出新的認(rèn)知。面對(duì)這樣的趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)在地性不僅關(guān)乎小說(shuō)的成長(zhǎng)，也關(guān)乎人類的成長(zhǎng)。整個(gè)世界都需要從網(wǎng)絡(luò)中掙脫，回到具體的地方、具體的人群，恢復(fù)各種直接、具體的接觸。從這個(gè)層面來(lái)看，在地性倒是天然地?fù)碛辛耸澜缧?，因?yàn)樗梢越鉀Q當(dāng)前這個(gè)世界共同面臨的巨大問(wèn)題。