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文|賀源

翻開劉本楚的《大山的呼喚》，一股泥土與晨露的氣息撲面而來。全書的五個章節(jié)——“親情記憶”“山水流韻”“泥土心曲”“文史脈波”“人間佳話”，如同交響曲，奏響了對故土最深情的告白。

《大山的呼喚》最震撼人心的力量來源于它的“在地性”。作者不是站在遠(yuǎn)處眺望故鄉(xiāng)的游子，而是將雙腳深扎在泥土里的記錄者。在“泥土心曲”中，他描寫春耕的場景：“犁鏵翻開的不只是土地，還有農(nóng)人沉淀一冬的心事?！边@樣的文字不是憑空想象，而是來自真實的生活體驗。對農(nóng)事節(jié)律的把握，對山民心理的了解，都顯示出他作為“本土之子”的先天優(yōu)勢。全書帶著露水的濕潤和稻穗的沉甸，這種質(zhì)感正是珍貴的文學(xué)品質(zhì)。

本書的散文語言具有獨特的“土性智慧”。作者既不刻意追求文人的雅致，也不流于俚俗的粗糙，而是在雅俗之間找到了一種恰如其分的表達(dá)方式。在“山水流韻”中，他這樣描寫山間晨霧：“霧氣像老祖母紡的紗，輕輕柔柔地披在山肩上?！北扔骷韧ㄋ滓锥?，又意境深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了作者將生活語言提煉為文學(xué)語言的藝術(shù)能力。值得一提的是，作者將方言土語升華為一種文學(xué)表達(dá)方式。在“親情記憶”中，他用“肚腸熱”形容母親的關(guān)愛，這個方言詞匯傳遞出的情感溫度，貼切新穎。

《大山的呼喚》劉本楚 著 百花文藝出版社

《大山的呼喚》五個章節(jié)的結(jié)構(gòu)安排暗含著一套完整的鄉(xiāng)土認(rèn)知體系?！坝H情記憶”奠定情感基調(diào)，“山水流韻”構(gòu)建空間感知，“泥土心曲”深入生活肌理，“文史脈波”拓展時間維度，“人間佳話”升華精神境界。這種結(jié)構(gòu)不是機械的分類，而是有機的生長過程，如同莊稼從播種到收獲的自然輪回。特別在“文史脈波”一輯中，作者將個人記憶與地方歷史相融合，那些關(guān)于古道、老井、祠堂的文字，不僅記錄著物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更保存著一個族群的精神密碼。這種個人敘事與集體記憶的交織，使《大山的呼喚》超越了個人抒情，成為一部微觀的地方志。

作為浸潤?quán)l(xiāng)土多年的寫作者，劉本楚對鄉(xiāng)村變革的觀察具有特殊的敏銳度，同時以辯證的眼光看待鄉(xiāng)土中國的變遷。在“人間佳話”中，他既描寫了通電通公路給山村帶來的便利，也記錄了傳統(tǒng)手藝消亡的遺憾；既贊美外出務(wù)工者的開拓精神，也惋惜空巢老人的孤獨境遇。這種復(fù)雜的敘事態(tài)度，使本書的思想性具有社會學(xué)的深度。當(dāng)許多鄉(xiāng)土文學(xué)作品要么淪為田園牧歌，要么變成苦難敘事時，本書卻堅持用平視的角度，記錄一個真實而多元的鄉(xiāng)村中國。

書名本身就是一個深刻的隱喻。“大山”既是地理實體，也是精神象征；“呼喚”既是具體的聲波，也是抽象的情感引力。這個標(biāo)題揭示了全書的核心主題——在現(xiàn)代性浪潮中，我們?nèi)绾位貞?yīng)鄉(xiāng)土的精神召喚。作者沒有給出簡單的答案，而是通過一個個具體而微的生活場景，讓我們自己感受那種拉扯與糾結(jié)。在“泥土心曲”中，年老的農(nóng)民對土地的愛與年輕一代的疏離形成強烈對比，這種代際差異正是當(dāng)代中國鄉(xiāng)土困境的縮影。作者既不美化留守的固執(zhí)，也不指責(zé)離鄉(xiāng)的抉擇，而是用文字搭建了一座溝通的橋梁。

從文學(xué)傳承的角度看，本書延續(xù)了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文的傳統(tǒng)，讓人想起沈從文、汪曾祺等大家的創(chuàng)作，但又具有鮮明的時代特色。作者筆下的鄉(xiāng)村不再是封閉自足的桃花源，而是處于劇烈變革中的活態(tài)社會。他將傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的智慧與現(xiàn)代性反思相結(jié)合，如“文史脈波”中對古法榨油的描寫，不僅是一種技藝記錄，更是一種生活哲學(xué)的呈現(xiàn)。這種古今對話的創(chuàng)作視角，使該書具有了超越地域的普遍意義，為我們保存了一份正在消逝的鄉(xiāng)土中國的精神備忘錄。

責(zé)編：鄧正可

一審：鄧正可

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：新湖南客戶端