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文|楊常寧

活著到底為了什么？800多年前，一位少年隨父貶謫永州路上也曾這樣問(wèn)自己。他是張栻，南宋著名理學(xué)家，湖湘學(xué)派代表人物，世稱南軒先生，與朱熹、呂祖謙并稱“東南三賢”。父親張浚，三朝宰相，力主抗金，卻遭奸臣秦檜排擠，一生背負(fù)“未雪靖康恥”的遺恨。他五歲離蜀，隨父貶謫湘粵二十載，漂泊半生。破碎山河里，一顆赤子之心，何處安放？

你以為這是終點(diǎn)嗎？不！真正的強(qiáng)者總能在低谷中開鑿出光明的隧道。在謫居的寒夜里，父親握著他的手，一筆一畫教他《周易》和儒家仁義道德之學(xué)。少年張栻或許并未料到，這番經(jīng)歷，是命運(yùn)為他埋下的伏筆。二十八歲那年，他遵從父命前往衡山求學(xué)。四次拜謁胡宏，歷經(jīng)波折，最終得償所愿，成為門下弟子。這位理學(xué)宗師見(jiàn)到張栻時(shí)，便驚嘆：“圣門有人矣！”然而，命運(yùn)總是開玩笑，拜師不到一年，恩師溘然長(zhǎng)逝。他悲痛萬(wàn)分，背負(fù)起家國(guó)之痛和學(xué)派傳承的重任，與父親在長(zhǎng)沙妙高峰上筑起了城南書院。青燈黃卷間，湖湘學(xué)派的星火，就此燎原。

乾道元年，湖南安撫使劉珙力邀三十三歲的張栻執(zhí)掌岳麓書院。此時(shí)朝廷黨爭(zhēng)不斷，父親壯志未酬，他選擇了一條更難的道路，他擲地有聲：“豈特使子群居佚談，但為決科利祿計(jì)乎？亦豈使子習(xí)為言語(yǔ)文辭之工而已乎？欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也?！边@座青磚書院，成為他一生“傳道濟(jì)民”的起點(diǎn)。

兩年后，理學(xué)史上迎來(lái)學(xué)術(shù)驚天碰撞。閩學(xué)派朱熹遠(yuǎn)道而來(lái)，與湖湘學(xué)派張栻在這里展開關(guān)于“太極、中和、仁”的激烈辯論，這是歷史上首次打破學(xué)派壁壘的開放包容的學(xué)術(shù)盛會(huì)。近六十個(gè)日夜，湘江畔船只往來(lái)不斷，書院里學(xué)者云集，座無(wú)虛席。這場(chǎng)“潭州嘉會(huì)”震動(dòng)朝野，如驚雷般劈開了思想迷霧。他重塑書院精神，將“知行互發(fā)”刻入骨血：“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)?！边@既是治學(xué)要旨，更是經(jīng)世致用的追求。也正是從那時(shí)起，岳麓書院聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，與孔子故鄉(xiāng)的洙泗并稱“瀟湘洙泗”，成為無(wú)數(shù)學(xué)者心中的學(xué)術(shù)圣地。

你以為他只是文弱書生嗎？不！他倡導(dǎo)的“知行互發(fā)”，從來(lái)不是紙上談兵。他42歲擔(dān)任廣西靜江府行政長(zhǎng)官，即便身處逆境，依然心系百姓，全心治“窮”。他自掏俸祿，修繕?biāo)磸R、開鑿韶音洞、修建南薰亭；三年間減輕賦稅、訓(xùn)練精兵、安撫百越，換來(lái)了“民心安定，政聲卓著”。湖北江陵府任職時(shí)，雷霆出擊，致力治“軍”。面對(duì)苛稅橫行，他毫不畏懼，雷厲風(fēng)行，一天之內(nèi)罷黜十四名貪官污吏，以鐵腕手段“整頓軍政，劍指積弊”。淳熙七年，48歲的張栻走到人生盡頭，臨終之際，仍心系國(guó)家，上表諫言孝宗，字字飽含深情，句句泣血：“親君子，遠(yuǎn)小人，以天下公理定好惡！”。他的離開，萬(wàn)民悲慟，自發(fā)護(hù)送他的靈柩數(shù)百里，最后長(zhǎng)眠于寧鄉(xiāng)羅帶山，與父親相伴。明嘉靖三年，世宗下詔將羅帶山敕封“官山”，修復(fù)張浚張栻父子墓冢，建祠立院，成就了今天的南軒文化園。

今天的南軒文化園——一山、一水、一湖、一橋、一書院、二宗師，正是湖湘精神的圣地。官埠橋橫臥溈水碧波之上；納湖清波蕩漾，藏著海納百川的氣度；書院門前牌坊上“忠孝勤儉”莊嚴(yán)肅穆，鐫刻著張氏家族世代相傳的風(fēng)骨；書院中軸線間，父子祠堂相對(duì)而立，半身塑像目光沉凝；藏書閣藏書萬(wàn)卷；四溢齋壁上嵌著“道南正脈”四個(gè)大字，彰顯著湖湘學(xué)派在思想傳承上的正統(tǒng)地位與深遠(yuǎn)影響。在這里，湖湘學(xué)派的珍貴文獻(xiàn)和文物一一陳列，從張浚手跡到朱熹《魏國(guó)公行略》，從張栻受封詔書到朱熹《玉潭書院志》，還有通過(guò)幻影成像重現(xiàn)了“潭州嘉會(huì)”的盛況，直觀領(lǐng)略當(dāng)時(shí)湖湘學(xué)興盛之貌。

王夫之、魏源、曾國(guó)藩、楊昌濟(jì)、毛澤東、劉少奇、何叔衡、謝覺(jué)哉……這些“心憂天下、敢為人先”的湖湘英杰都是湖湘精神的傳承者。張栻也許從沒(méi)想過(guò)，八百年后，這里和岳麓、城南、碧泉三大書院締結(jié)“精神聯(lián)盟”。一代又一代的學(xué)子沿著“青銅炭河里，南宋狀元徑”的研學(xué)路線，探尋湖湘文化的根脈。

當(dāng)我們站在這里，觸摸著清同治皇帝御賜的這塊“下馬碑”——“大小文武官員，至此止步下車”，似乎就讀懂了他對(duì)生命的問(wèn)答——活著到底為了什么？在朝堂沉浮中“傳道”；在蠻荒之地“濟(jì)民”；在埋骨之鄉(xiāng)“化文”。他用短短四十八載的人生，將“知行”刻入湖湘魂魄，活出了無(wú)限的生命力和影響力。

活著的意義，不在生命的長(zhǎng)短，而在是否守住“為何而活”的初心，困頓時(shí)不墜青云之志，順境時(shí)不忘肩頭之責(zé)。把每一次“知”的頓悟，化為“行”的腳步，把每一段“行”的足跡，連成“道”的延伸。這，或許就是我們從張栻的人生中所領(lǐng)悟到的，活著到底為了什么？

責(zé)編：鄧正可

一審：鄧正可

二審：曹輝

三審：楊又華

來(lái)源：新湖南客戶端