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新湖南客戶端7月19日訊（通訊員 雷婷）從桐柏山、賒店古鎮(zhèn)一路北上，茶路入洛陽。今天，萬里茶路中國行2025毅行團(tuán)隊(duì)走進(jìn)了兩座相距不足一公里的會(huì)館——山陜會(huì)館（萬里茶路博物館）與潞澤會(huì)館（洛陽民俗博物館）。它們像一對鏡像地標(biāo)：一個(gè)代表晉中商幫，一個(gè)代表潞澤商幫；一個(gè)向西，一個(gè)向東；一個(gè)以“茶”立館，一個(gè)以“俗”見義。一公里之間，卻濃縮了萬里茶路在洛陽的全部興衰與煙火。

山陜會(huì)館：300年不落幕的“晉商總部”

洛陽地處“天下之中”，清代更是萬里茶路上的重要陸運(yùn)樞紐。據(jù)史料記載，清末僅南關(guān)一帶的山陜商號(hào)就達(dá)數(shù)百家，可見當(dāng)年茶葉貿(mào)易的繁榮程度。

作為晉商與陜商的核心聯(lián)絡(luò)樞紐，遍布華北、華東、華中及西南等地區(qū)的山陜會(huì)館，地理分布與茶道節(jié)點(diǎn)高度重合，通過商幫文化、茶道文化與地域民俗的融合，形成了獨(dú)特的茶文化符號(hào)，也多處呈現(xiàn)著與茶祖炎帝的文化關(guān)聯(lián)。

晉商、陜商在開辟茶道時(shí)，常以“承繼茶祖遺風(fēng)”自勉，將茶祖視為“茶路開拓者”的精神象征。他們將原屬江南、荊楚的茶祖信仰帶入北方，據(jù)說，河南山陜會(huì)館的祭祀活動(dòng)中融入“茶祖祭”，將茶祖與關(guān)公（晉商保護(hù)神）、財(cái)神并列，形成“三圣共祀”的獨(dú)特儀式。一些山陜會(huì)館的建筑、碑刻、文獻(xiàn)中隱含了大量茶祖文化的傳播痕跡。

洛陽山陜會(huì)館（宋小平 攝）

洛陽山陜會(huì)館始建于清康熙年間，占地5000余平方米，是山西、陜西商人"通商情、敘鄉(xiāng)誼"的重要場所?，F(xiàn)存琉璃照壁、舞樓、拜殿等建筑沿中軸線對稱分布，保存完好。館內(nèi)清代碑刻記載了協(xié)盛玉、大聚隆等茶商商號(hào)的捐資記錄，印證了茶葉貿(mào)易的繁榮景象。

在長夏的蟬鳴聲中，毅行團(tuán)隊(duì)站在洛陽山陜會(huì)館的戲臺(tái)下仰望。1875年，這里或許正上演著《關(guān)公單刀會(huì)》，臺(tái)下坐著風(fēng)塵仆仆的茶商，他們腰間別著算盤，懷里揣著武夷山或安化的茶樣。如今則不復(fù)當(dāng)年的人聲鼎沸，僅有幾名游客躲在屋檐下納涼。兩個(gè)時(shí)空便在此刻的會(huì)館里奇妙重疊。

洛陽山陜會(huì)館正面（宋小平 攝）

戲臺(tái)兩側(cè)的房間在近幾年已被開辟為萬里茶路博物館展區(qū)，通過豐富的實(shí)物展陳，系統(tǒng)展示了這條橫貫亞歐的茶葉貿(mào)易之路。從福建武夷山、湖南安化到俄羅斯圣彼得堡，展覽詳細(xì)呈現(xiàn)了沿線產(chǎn)茶、加工、轉(zhuǎn)運(yùn)、銷售的分工體系。館內(nèi)珍藏的通關(guān)文牒、商隊(duì)秤砣、茶具等文物，生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)年駝隊(duì)、馬車、船只等多式聯(lián)運(yùn)的交通場景。

萬里茶路博物館中的茶道路線（宋小平 攝）

可喜的是，山陜會(huì)館的文化價(jià)值正在與現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)深度聯(lián)動(dòng)，通構(gòu)“文化賦能產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)反哺文化”的模式。而就在山陜會(huì)館的周邊，結(jié)合其它的茶道遺跡（如古碼頭、茶棧遺址），一批“茶貿(mào)文化體驗(yàn)區(qū)”正破土而出，漸次成長。

潞澤會(huì)館：15年眾籌出的“潞澤CBD”

明清時(shí)期，晉商壟斷了中俄“萬里茶道”，從福建武夷山、湖南安化采購茶葉后，經(jīng)水陸轉(zhuǎn)運(yùn)至洛陽，再通過陸路或黃河水運(yùn)銷往西北、蒙古及俄羅斯，潞澤會(huì)館在此過程中扮演了“中轉(zhuǎn)站”與“信息中心”的角色。晉商文化強(qiáng)調(diào)“誠信、勤儉、重義”，而茶文化中的“和、靜、怡、真”與之高度契合。潞澤會(huì)館的建筑裝飾（如木雕、磚雕中的茶事圖案）、商幫規(guī)矩（如飲茶待客的禮儀）及日?；顒?dòng)（如茶敘談生意）均滲透著茶文化的元素。

潞澤會(huì)館（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

潞澤會(huì)館由山西潞安、澤州商人于清乾隆九年（1744），眾籌35668兩白銀修建，歷時(shí)15年竣工——乾隆年間，3兩銀子夠8口吃一年。其初為關(guān)帝廟，后改為會(huì)館，現(xiàn)為洛陽民俗博物館所在地。這座占地15750平方米的建筑群采用典型的中軸對稱布局，現(xiàn)存舞樓、大殿等主要建筑。其精湛的木雕、石雕工藝，展現(xiàn)了晉商雄厚的財(cái)力與審美追求。

在明清時(shí)期，潞澤會(huì)館不僅是茶葉貿(mào)易的重要場所，也是晉商經(jīng)營鹽業(yè)的關(guān)鍵據(jù)點(diǎn)。史料記載，豫西地區(qū)半數(shù)以上的食鹽都由晉商從運(yùn)城販運(yùn)至此，再分銷各地。而返程的商隊(duì)則滿載洛陽采購的茶葉等貨物北歸，形成了“鹽去茶回”的循環(huán)貿(mào)易模式。

作為近代洛陽與晉商有關(guān)的重要遺存，潞澤會(huì)館的建筑本身就是萬里茶路歷史發(fā)展的產(chǎn)物。

設(shè)立其中的洛陽民俗博物館集中展示著中原地區(qū)的傳統(tǒng)民俗文化，通過“文物展陳+場景復(fù)原+活態(tài)展演”，將茶文化融入民俗敘事，讓觀眾直觀感受“茶在民俗中”的生活邏輯，成為解讀洛陽民俗的“文化密碼”。據(jù)《唐兩京城坊考》記載，洛陽“東西兩市”中已有茶肆、茶坊，市民“晨起飲茶”成為日常?！稏|京夢華錄·洛陽卷》補(bǔ)遺提到，唐時(shí)洛陽“里巷間多設(shè)茶爐，老幼圍坐，煮茶閑話”，茶俗從貴族雅玩轉(zhuǎn)向平民生活。清代《洛陽縣志·風(fēng)俗志》記載：“婚喪嫁娶，必設(shè)茶案；鄰里往來，先敬茶湯?！辈鑿娘嬈飞A為“禮俗載體”，貫穿人生禮儀與社會(huì)交往。新中國成立后，洛陽茶俗在保留傳統(tǒng)的同時(shí)，融入現(xiàn)代元素（如茶館增設(shè)評(píng)書、戲曲表演），成為城市文化符號(hào)。

洛陽民俗博物館（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

洛陽民俗博物館中的茶文化，是中原茶俗“生活化”“儀式化”的典型縮影。不過需說明的是，當(dāng)前館內(nèi)展陳以豫西地區(qū)民俗文化為主，若需系統(tǒng)了解茶道歷史，仍需前往鄰近的山陜會(huì)館（萬里茶路專題博物館）參觀。

責(zé)編：王德和

一審：黃磊

二審：王德和

三審：瞿德潘

來源：湖南日報(bào)·新湖南客戶端