日本www黄,欧美日韩成人在线观看,欧美专区在线观看,中文字幕+乱码+中文乱,99热少妇,伊人久久成人,久久伊人超碰

文/劉 榮

湖湘文化作為中華文明的重要分支，其“心憂天下、敢為人先、經(jīng)世致用、兼收并蓄”的精神特質(zhì)，始終是中華民族共同體形成發(fā)展的生動(dòng)注腳。邵陽雙清區(qū)作為湖湘文化的重要承載地，既有寶慶古城的歷史積淀，又有近現(xiàn)代革命的紅色基因，更有各民族交往交流交融的鮮活實(shí)踐。立足湖湘文化資源優(yōu)勢的雙清特點(diǎn)，從歷史、革命、現(xiàn)代、民族四個(gè)維度講好中華民族共同體故事，既是傳承湖湘文化資源的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的具體實(shí)踐。

一、立足悠久的歷史文化：從寶慶古城看中華民族“多元一體”的融合密碼

雙清區(qū)是邵陽古城的核?區(qū)域，其歷史可追溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期的楚國南疆。寶慶府城始建于漢代，唐宋時(shí)期已是“湘中重鎮(zhèn)”，明清時(shí)期更因商業(yè)繁榮被譽(yù)為“寶慶商埠”。古城墻遺址、東塔、北塔等歷史遺存，見證了湖湘文化與中原文化的深度交融，體現(xiàn)了湖湘文化對(duì)多元文明的包容吸收。

更值得關(guān)注的是，雙清區(qū)作為寶慶“三刀”（剪刀、菜刀、剃刀）的發(fā)源地，其手工業(yè)傳統(tǒng)折射出民族交融的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。清代以來，苗族、侗族工匠與漢族匠人共同傳承“寶慶五金”技藝，形成了獨(dú)具特色的“湖湘工匠文化”。這種“技藝共傳、生計(jì)共依”的歷史實(shí)踐，正是中華民族從“地域共同體”走向“經(jīng)濟(jì)共同體”的微觀縮影。

二、立足厚重的革命文化：從八路軍駐湘通訊處看黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的邵陽實(shí)踐

雙清區(qū)是邵陽紅色革命的重要地標(biāo)，其核心載體八路軍駐湘通訊處舊址（今雙清區(qū)昭陵西路），見證了黨在抗戰(zhàn)時(shí)期團(tuán)結(jié)各族人民共赴國難的歷史擔(dān)當(dāng)。1938年11月，八路軍駐湘通訊處遷至邵陽，周恩來、葉劍英等同志曾在此指導(dǎo)湖南抗日救亡運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)，邵陽作為湘西南交通樞紐，聚集了來自湘西、貴州、廣西等地的各族青年，在街頭巷尾用方言演唱《黃河大合唱》《義勇軍進(jìn)行曲》，用“接地氣”的方式傳播抗日救國主張。在雙清區(qū)的“邵陽黨史陳列館”中，珍藏著一面特殊的旗幟——1944年湘西苗族同胞為支援衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)，自發(fā)編織的“苗繡抗戰(zhàn)旗”。這一切，無不深刻詮釋著“中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體”的歷史邏輯。

三、立足活躍的現(xiàn)代文化：從邵陽市“8+N”結(jié)對(duì)共建的雙清實(shí)踐看鑄牢中華民族共同體意識(shí)促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展的基層探索

今天的雙清區(qū)，正在邵陽市“8+N”結(jié)對(duì)共建的雙清實(shí)踐中，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入教書育人全過程，進(jìn)行著鑄牢中華民族共同體意識(shí)促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展的新探索，雙清區(qū)37所中小學(xué)納入十五五期間8+N結(jié)對(duì)共建規(guī)劃，各民族師生與各族群眾一道，“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”。如：邵陽市雙清區(qū)華竹小學(xué)，就與長沙市一中附屬小學(xué)、長沙市實(shí)驗(yàn)小學(xué)攜手共建，共同探索鑄牢中華民族共同體意識(shí)促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展的新路徑。華竹小學(xué)作為湖南省示范家長學(xué)校，吸取長沙市實(shí)驗(yàn)小學(xué)、長沙市一中附小的“家庭學(xué)校社會(huì)”共育經(jīng)驗(yàn)，推出“教好孩子”德育品牌，承辦“8+N”結(jié)對(duì)共建地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)精品課征集賽，帶動(dòng)芹菜小學(xué)、嚴(yán)塘小學(xué)等多所學(xué)校開展“非遺潤校園·社團(tuán)綻芳華”等活動(dòng)。邵陽市政協(xié)初心委員工作室心理減壓工作坊，雙清區(qū)政協(xié)黨組書記、主席何美艷化身"心靈導(dǎo)游"，為學(xué)校開啟心理賦能，等等。

四、立足豐富的民族文化：從寶慶竹刻看各民族共同創(chuàng)造中華文化的智慧結(jié)晶

雙清區(qū)是“寶慶竹刻”的發(fā)源地，這項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承史，本身就是一部多民族文化交融史。寶慶竹刻起源于唐代，興盛于明清，其技藝融合了苗族的“銀飾鏨刻”、侗族的“木雕彩繪”與漢族的“文人書畫”，其文化內(nèi)核體現(xiàn)了中華民族“和合共生”的哲學(xué)思想。其題材多取自《詩經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典，通過竹材這一“南方符號(hào)”進(jìn)行表達(dá)——竹子在中國文化中象征“虛懷若谷”，在苗族文化中寓意“堅(jiān)韌不拔”，在侗族文化里代表“生命繁衍”。這種“一物多義、多元共生”的文化表達(dá)，正是中華民族“各美其美、美人之美、美美與共”理念的生動(dòng)體現(xiàn)。

從寶慶古城的歷史遺存到八路軍通訊處的紅色記憶，從華竹小學(xué)推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展的基層實(shí)踐到寶慶竹刻的文化傳承，雙清區(qū)依托鮮活的湖湘文化資源，講述著中華民族共同體的邵陽故事，成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的鮮活教材，不斷為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化凝聚精神力量。

（作者為湖南省邵陽市雙清區(qū)華竹小學(xué)校長）

責(zé)編：周洋

一審：周洋

二審：曾佰龍

三審：鄒麗娜