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文丨賀秋菊

余紅的長篇小說新作《洞庭人家》講述了洞庭鎮(zhèn)上宋氏家族三代人跌宕起伏的奮斗歷程。洞庭鎮(zhèn)以其獨(dú)特的地理位置與文化特質(zhì)，承載著時(shí)代的奔涌與人性的激蕩，成為觀察中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的絕佳窗口。

一

“洞庭鎮(zhèn)處在城鄉(xiāng)接合部”這一水鄉(xiāng)特質(zhì)與地理文化屬性，賦予了小說《洞庭人家》獨(dú)特的敘事底色和精神空間。

作為城市與鄉(xiāng)村的過渡地帶，洞庭鎮(zhèn)既保留了鄉(xiāng)村的質(zhì)樸民風(fēng)與傳統(tǒng)生活方式，又受到轉(zhuǎn)型時(shí)期快速發(fā)展的城市文明的猛烈沖擊。宋明澤在這樣一個(gè)歷史時(shí)期轉(zhuǎn)業(yè)，以期推動(dòng)某種改革。結(jié)束短暫的巡湖工作后，他先是想辦法規(guī)范了小鎮(zhèn)的農(nóng)貿(mào)市場，成立湖鮮合作社，繼而爭取各方支持修筑西鎮(zhèn)堤壩，在有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和群眾認(rèn)可以后，推動(dòng)成立宏運(yùn)公司。作為改革先鋒，他被推舉為宏運(yùn)公司負(fù)責(zé)人，又通過合并、收購等舉措，盤活了一些面臨危機(jī)的中小型企業(yè)，還架設(shè)起了洞庭大橋，建起了東升坡綜合大市場、西甲門建材大市場。

《洞庭人家》將重大歷史節(jié)點(diǎn)巧妙地匯入小鎮(zhèn)發(fā)展史。從改革開放初期的“喇叭褲青年”到新時(shí)代的“農(nóng)博會(huì)”籌備，綜合市場、建材市場等現(xiàn)代商業(yè)體的崛起與洞庭大橋的架設(shè)具象化呈現(xiàn)了小鎮(zhèn)從“小漁村”到“綜合商貿(mào)圈”的轉(zhuǎn)型軌跡。而小鎮(zhèn)上的宋記手工作坊到“三大區(qū)、六大方、九大園”的產(chǎn)業(yè)布局，呈現(xiàn)的是洞庭鎮(zhèn)工業(yè)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。

值得注意的是，作家對日常細(xì)節(jié)，尤其是民俗細(xì)節(jié)的描摹，體現(xiàn)了鮮明的水鄉(xiāng)特質(zhì)。比如，少年們玩的是“泛舟”“捕魚撿螺螄”“爬圍墻去九華山的五七干校農(nóng)場偷豌豆”，打棗子、養(yǎng)蠶寶、滴扣子，“下河挖藕摸蛙”。正在為爭奪資源打架的源湖碼頭，“湖泊兩邊停滿了船只，有尾部高翹的寶谷子船、細(xì)長的寶慶船、頭大的鏟子船，片石砌的斜坡到湖嘴”，一片繁忙景象。坐落在長風(fēng)湖東南角的魚巷子，“巷頭有開魚檔”的羅家魚鋪，巷尾是“鋪面不足二十平方米，鋪里掛滿了風(fēng)干魚”的宋記魚鋪，有“銀魚、湖刀、麻鰱、鯉魚、鱖魚、青魚、翹白”等水產(chǎn)。八仙媽的姜茶、漁渡粉、醬板鴨、紅燒鱖魚、松鼠鱖魚、竹桶泥鰍、用“魚垃圾”做成的八仙辣魚醬和宋明興“指甲破魚不用刀”的功夫，還原了水鄉(xiāng)的文化肌理。而各個(gè)時(shí)期宋家迎來送往所展現(xiàn)的人情美，讓涌動(dòng)的時(shí)代有了可觸摸的溫度。

二

將家族命運(yùn)軌跡嵌入洞庭鎮(zhèn)的歷史脈絡(luò)，人物命運(yùn)與時(shí)代脈搏在小鎮(zhèn)同頻共振。

第一代創(chuàng)業(yè)者、漁民、巡堤人宋長江用“布滿老繭的大手”在小漁村開拓基業(yè)，他樸實(shí)、勤勞、勇敢，生活的常態(tài)是“黝黑的臉頰，灰色褂子汗?jié)窳税虢兀澈笳粘熘豁斅樯敷?，卷起的褲腳還在滴水”，他有自己的堅(jiān)守與沉思。水鄉(xiāng)女性許玉珍守著她的宋記，將小鎮(zhèn)上的手工作坊做成了遠(yuǎn)近聞名的本土品牌。

在洞庭鎮(zhèn)迎來巨大發(fā)展機(jī)遇的時(shí)期，第二代小鎮(zhèn)青年帶來了他們的新觀念、新路徑。宋明澤非常清楚自己為什么回鄉(xiāng)，“不管走多遠(yuǎn)，那湖水始終牽引著我”道破了傳統(tǒng)血緣紐帶與現(xiàn)代性選擇的深層糾葛。每個(gè)人的選擇都與這片湖水密切相關(guān)，即使是“愛這湖水的奇妙，又恨這湖水的邋遢”的燕妮，也不自覺地選擇了環(huán)保專業(yè)。每一個(gè)人內(nèi)心都有一片對湖區(qū)的深情，不論是圓滿的，還是殘缺的。

第三代洞庭人對湖區(qū)有著與生俱來的自信，他們不需要在去留之間糾結(jié)徘徊，而是早早地與這片湖水命運(yùn)相連。曹云帆從小就喜歡和五叔宋明旭上島巡湖，在進(jìn)入環(huán)保廳工作以后，他主動(dòng)申請駐村支持鄉(xiāng)村振興工作，駐村期間，將洞庭鎮(zhèn)的開發(fā)經(jīng)驗(yàn)遷移至盤龍島，探索建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)合作社與候鳥保護(hù)站，完成了從“生存改造”到“生態(tài)自覺”的觀念躍升。

三

在人物思想觀念的碰撞中展現(xiàn)時(shí)代印記是《洞庭人家》的匠心獨(dú)運(yùn)。

小說開篇寫道 “只要改變觀念，改變洞庭鎮(zhèn)就不是難事”?！案淖冇^念”開啟了小說敘事的深層邏輯。

在這里，傳統(tǒng)的宗族觀念、鄉(xiāng)土倫理與現(xiàn)代的市場意識、法治觀念相互交織。宋明澤一代年輕人更懂得因時(shí)因勢而變，他不會(huì)錯(cuò)過任何一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)，哪怕是一個(gè)看起來不合時(shí)宜的冒昧建議。當(dāng)宋明澤認(rèn)為企業(yè)已經(jīng)如日中天的時(shí)候，實(shí)習(xí)生肖脈脈一句“廣東怎么見不到你們的產(chǎn)品呢？你們的營銷有問題”點(diǎn)醒夢中人，宋明澤當(dāng)即決定引進(jìn)肖脈脈，推動(dòng)洞庭鎮(zhèn)的企業(yè)引入現(xiàn)代營銷體系。而燕妮回到洞庭鎮(zhèn)深度參與環(huán)保事業(yè)，似乎隱喻著現(xiàn)代化進(jìn)程中個(gè)體的精神尋根。這些情節(jié)不僅構(gòu)成鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的敘事線，更折射出從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，人的價(jià)值觀念的裂變與重構(gòu)。

靠水吃水的水鄉(xiāng)人世代延續(xù)的生產(chǎn)生活方式，在新的時(shí)代發(fā)展中，由觀念之變、路徑之變，進(jìn)一步生發(fā)出了新路徑。宋記產(chǎn)業(yè)園建起了“三大區(qū)”（零食加工區(qū)）“六大方（后勤區(qū)域）”“九大園”（宋記養(yǎng)殖基地），還發(fā)展了洞庭科技電子產(chǎn)業(yè)園，形成了以洞庭鎮(zhèn)為中心的綜合商貿(mào)圈。這種發(fā)展路徑在曹云帆駐村的盤龍島得到創(chuàng)新性發(fā)展。宋明澤同樣教導(dǎo)曹云帆要引導(dǎo)“改變島上人生存的思路”。于是，候鳥保護(hù)站建起來了，盤龍島生態(tài)農(nóng)業(yè)合作社發(fā)展起來了，農(nóng)博會(huì)正在緊鑼密鼓地籌備，新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)故事正在上演。

在生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾面前，是追求短期利益，還是著眼長遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展？湖區(qū)的每一個(gè)人都有過自己的思考，充斥著復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)沖突與內(nèi)心的掙扎。這些沖突和掙扎既推動(dòng)社會(huì)事業(yè)與人物命運(yùn)的發(fā)展，也折射出社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們內(nèi)心的困惑與成長。

《洞庭人家》較好地把握了人與時(shí)代的關(guān)系。由于部分作家對鄉(xiāng)村振興的歷史背景和社會(huì)實(shí)踐缺乏深入觀察，或多或少地將其簡化為上級撥款的外力驅(qū)動(dòng)，忽視村民自主探索的內(nèi)生動(dòng)力，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部常被塑造成苦情英雄，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年淪為技術(shù)救世主。由此反觀《洞庭人家》，宋氏家族的每一次抉擇都植根于具體的歷史語境，從手工作坊到現(xiàn)代企業(yè)的轉(zhuǎn)型充滿市場風(fēng)險(xiǎn)與觀念沖突的真實(shí)細(xì)節(jié)，人物真實(shí)生動(dòng)立體。這種將個(gè)體掙扎嵌入宏大敘事的創(chuàng)作路徑，既涌動(dòng)著時(shí)代的浪潮，又沉淀著人性的深度。

責(zé)編：龍文泱

一審：周月桂

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：湖南日報(bào)