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文圖/張治東

上佬村位于吉首市區(qū)的東北面，距市區(qū)10公里，屬峒河街道管轄，東與馬頸坳鎮(zhèn)的米坡村接壤、南與望江坳村交界，西與林木山村相鄰，北同振武營村相靠，全村三個自然寨，分七個村民小組，共203戶860余人口，有稻田近500畝，旱地400余畝，林地2000余畝，綜合土地面積5.3平方公里，主要以椪柑、稻谷、蔬菜為支柱產(chǎn)業(yè)。筆者考察后發(fā)現(xiàn)：上佬有“四奇”。

奇人

上佬（有寫作上嶗、上垴、上澇的），是明代湘西杰出的教育家、湖湘文化早期在湘西的傳播者吳鶴先生的故鄉(xiāng)。用吉首大學(xué)張建永老師的話說：吳鶴是儒家文化與苗族文化關(guān)聯(lián)較早的橋梁和紐帶。

吳瑄生三子，曰吳鵬、吳鳳、吳鶴。老三吳鶴是明代初中期人物（1476—1558），享年82歲，他是當時的“奇人”。他一心向?qū)W，篤志求道，不樂仕途。空暇為人傭工換錢，入夜常在家鄉(xiāng)附近的寶峰寺幫忙抄寫經(jīng)書，在弘治末年，離鄉(xiāng)就讀于辰州衛(wèi)學(xué)，得遇理學(xué)大師王守仁。

余姚王守仁（王陽明）故居牌坊圖

王陽明故居展廳里部分弟子姓名

王守仁，字伯安，浙江余姚人，當時學(xué)者尊稱之為“陽明先生”。王路過辰州時，在辰州“虎溪書院”公開講學(xué)，闡述“知行合一”學(xué)說。吳鶴聽后豁然開朗，對王陽明先生感佩不已，受王賞識。王回江西任廬陵縣令經(jīng)辰州時，吳鶴便隨行遠赴江西從師學(xué)習，在當時交通閉塞、信息不通、環(huán)境惡劣的前提下，他不辭勞苦，千里追師學(xué)習，是活脫脫的古代“追星族”！

余姚王陽明故居里展示的吳鶴畫像及簡介

更可貴的是吳鶴的學(xué)習不是為了炫耀知識，謀求一官半職光宗耀祖，而是為了啟迪同胞、傳播文明。他離別王陽明回鄉(xiāng)后，仍謙恭力行，虔誠辦學(xué)，除了在本寨教書外，還到然垴（今屬己略鄉(xiāng)）、三岔坪（今屬乾州街道）、司馬溪（今屬太平鎮(zhèn)）等鄉(xiāng)村開館授業(yè)，設(shè)塾教學(xué)，后來到城東鰲魚峰建茅屋數(shù)間，廣收弟子，無論姓氏與窮富，傳授知識，奠定了今天吉大師院的基礎(chǔ)。他辦學(xué)多年，開啟蒙昧，廣育桃李，終因積勞成疾，卒葬于上佬。吳鶴一生著有詩文遺稿若干卷：《晉文公譎》《岳陽樓觀潮》《滕王閣集吟》等，曾由其七代孫吳應(yīng)璠保存至乾隆六十年，后散失。鄉(xiāng)人為紀念吳鶴先生在苗疆辛勤墾辟，光緒年間將吳鶴先生牌位，供奉于乾州廳城文廟“鄉(xiāng)賢祠”。光緒十六年（1892年）鎮(zhèn)溪修建“潕溪書院”、“鶴公祠”，祠墻嵌刻詩碑，追慕鶴公。后人還在潕溪書院墻外培起先生“衣冠?！保趨曲Q昔日教學(xué)的鎮(zhèn)溪祖師殿外通河橋邊，也修有一座“衣冠?！?，并由清代辰沅永靖兵備道翰林院編修楊翰，將吳鶴生平事跡書于墓碑供祭。

吳鶴先生在司馬溪教私塾時燒廢紙所用的紙槽巖

吳鶴教過書的吉首三岔坪寨貌

上佬村形成于明朝初年，當時屬于瀘溪縣轄，今屬吉首峒河街道名村古寨，村民80%姓吳，是周邊坪山坡、聯(lián)合等地吳姓居民的發(fā)源地。據(jù)《吳氏家譜》載：上佬吳氏，原本姓姬，因與陳友諒是表親，“洪武元年（公元1368年）十月十五日，大明昭下，姬姓夷其族”。為保血脈，其先祖率家眷連夜由南京城姬家巷四排樓草鞋夾逃出，十一月逃至武昌，“恐官吏盤查，乃改姓吳氏”。洪武十二年逃至湖南峒河吳京坪（現(xiàn)吉首張排寨五斤坪）。洪武末年，吳京公以青鳥秘傳之術(shù)，卜居溪頭、上佬兩陽宅。永樂元年（公元1402年），吳寧公由吳京坪徙上佬。永樂三年，吳京公徙溪頭（現(xiàn)振武營西郊）。因吳京是哥哥，吳寧是佬弟，且居于高坡之上，上佬由此得名。迄今已有600余年。吳鶴曾在南京拜謁過本族祠堂延陵堂，并去拜訪過姬家巷，至今保留有他作的“游江南訪家廟”詩一首：“尋盡江南路，遲遲楊柳依。只緣家廟訪，惹得世人譏。閱譜心如射，揚鞭騎欲飛。幾番姬巷過，四顧節(jié)坊微。禾黍疑相是，蓬蒿記又非。金陵無所有，惟載玉梅歸?！边€有一位歲貢生吳因周也去過，并作“過南京姬家巷懷古”詩一首：“姬巷節(jié)坊掩夕暉，高宗去后恨無依。江山水土猶然在，社廟城池是又非。新扶蛉兒和我熟，舊家燕子傍誰飛？而今別卻金陵路，化作杜鵑啼血歸?！庇捎谂f祠遙遠且已廢，所以，稍后才在現(xiàn)在的雙塘聯(lián)合村續(xù)建吳氏延陵堂，以敬宗追遠，弘揚美德。

奇景

既然吳京公以青鳥秘傳之術(shù)，卜得上佬陽宅，并派二弟居之，那么上佬地形地貌究竟有何特別之處呢？譜書載其“堂局清秀，有二郎掛帥，五馬奔朝，周環(huán)八景。”說的是上佬之地，分別有五支山脈如五匹駿馬奔騰而來，故稱“五馬奔朝”，環(huán)寨景觀甚多，吳氏家譜有如下記載：

二童講書：位于村寨東部，兩山對峙，形如神童，中間一案如書桌，故名“二童講書”。庠生吳應(yīng)璠贊此曰：“一案生成畫莫如，是誰寫卷課蒙初？黑脂未涸人何處，剩有二童日講書。”

獨牧吹簫：位于北面入寨山坳處，古有七棵巨桐，因被啄木鳥啄出許多洞穴，每遇風吹，曲音婉轉(zhuǎn)，如仙人吹笛，后因樹老朽倒，此景觀現(xiàn)已不復(fù)存在。前人詩贊此景曰：“秦樓客去已迢迢，誰向山亭復(fù)奏簫？一片童音渾牧笛，惹人吟記水中妖。”

道洞生煙：寨東南面，生成一洞，常有煙霧冒出，村人以為有得道高人在此煉長生不老仙丹，故作詩贊曰：“辟盡俗塵別有天，張華入洞問何年？想應(yīng)得道去無久，煉汞爐中尚聚煙?！?/p>

神魚作霧：寨東南有一小山，其位低，狀如金鱗，村人憑其霧起霧散占卜晴雨，不誤農(nóng)時。因此，古人贊道：“占晴占雨是紅鱗，一嶼空靈似有神。氣吐氤氳宜洗來，休征時不誤先民?！?/p>

陡灘噴血：位于寨東南群水匯流處，每遇漲水時節(jié)，這里便有洪流自高處噴瀉而下，形成紅色瀑布如血如花，故名“陡灘噴血”。村前輩有詩贊道：“血溢飛流如噴來，驚人道眼看蓬萊。未知仙子棲何處，空見虛中脫俗胎。”

龍唇吐珠：位于寨東南，一嶺如龍，龍頭下有一石洞如龍口，常有紅流從中噴出，故名“龍唇吐珠”，村人有詩描述道：“云籠巒頂煙籠洲，何處飛來龍一頭。唇口大張撬地起，火珠吐處化紅流?！?/p>

鳴鐘自鼓：寨西有一片青色奇石林，形狀各異，有的像駱駝，有的像帳幔，有的像喇叭……生動形象，干凈可愛，敲之如鼓如鐘，有歌詞道“精美的石頭會唱歌”，大概就是指這種石頭吧。其占地數(shù)畝，是典型的地質(zhì)公園狀貌，頗有觀賞價值和研究價值，村人形象地把這片山叫做“響巖山”。古人有詩贊曰：“是否梵中奏大鏞？飄來遺韻瀉高峰。幾番斷續(xù)疑仙樂，羨彼生成自鼓鐘?！?/p>

鳴鐘自鼓

白駒過隙

文筆參天：寨對面有數(shù)山連綿起伏，形如筆架，故名。古人贊此曰：“翠秀參天愛筆峰，文章倒寫句篇濃。頻看星月加圈點，取中何妨吏部書。”

關(guān)于上佬八景，庠生吳自強有“登吊王城觀八景”詩概括曰：“嘗登司馬吊王城，環(huán)顧家山大有情。仙鼻龍唇拖靄秀，筆峰硯井鎖煙明。神魚作霧天將雨，道洞生煙霧欲晴。最是妖桐無個事，簫吹古調(diào)亂書聲?！币驗樯侠泻退抉R溪常相互開親，是老親眷關(guān)系，所以，本詩作者說先到司馬溪，回來后再看家鄉(xiāng)上佬山水，真是有情有義，方作此詩。

奇寺

除了上述八景之外，還有寶峰寺，位于響巖山頂，就奇石之勢而建，原建于明代或者更早時期，吳鶴曾在此寺中幫助抄寫經(jīng)書。毀于“文革”期間，改革開放后，村人又自發(fā)捐資于原址重建?；蛟S有人會說，一座寺廟而已，何奇之有？諸君有所不知，上佬之地，并非名山大川，并非古代開明之所，能在那個湘西還處于相對蠻荒的時代，人們就在這里建了一座寶峰寺，其背后所承載的文化內(nèi)涵和民族信仰是什么？不值得認真思考和研究嗎？原建的寶峰寺規(guī)模和建筑風格如何，不得而知，恢復(fù)后的寶峰寺雖簡陋，但刻于寺中碑上的警世勸善之語卻值得銘記：“若問前生事，今生受者是；若問后世事，今生做者是?！薄叭松猛?，幻海滄桑。少貪色欲，身體健康。多種福田，來生受享。修橋鋪路，陰功積廣。修善積德，子孫榮昌。攔門施舍，慈悲無量。一生享受，無上榮光?！?/p>

由于村人常懷此善良情懷，所居環(huán)境優(yōu)雅，所以所受災(zāi)難之人極少。古往今來，此寨文化積淀深厚，人才輩出。除教育家吳鶴及一些文人學(xué)士外，還有“欽命二品頂戴賞賜花翎加五級鎮(zhèn)守青山口總兵：吳國鎮(zhèn)”“誥封光祿大夫：吳國輔”“欽命三品頂戴賞賜花翎安徽青陽協(xié)署理山海關(guān)總兵：吳鳳騰”“世襲五品藍翎銜署理保靖都府：吳從周”“欽命三品頂戴賞賜花翎特授晃州參將：吳再祥”等，其中的吳鳳騰與吳三桂、吳三秋是清朝同期為官人物，三人均是延陵堂子孫。而近年來，上佬又不斷涌現(xiàn)一批批青年俊秀考入各類大學(xué)。

奇路

上佬自古出美女，早在明朝初期，附近司馬河司馬溪人，為了迎娶上佬美女，抬轎方便，在今上佬水庫岸邊較陡的一段山坡上，出資專門修了一條寬1米余、長200余米的石階碼頭路，人們通常稱之為“迎親路”，600余年了，此路遺跡至今尚存。為了娶個親而專門修了一段路，這說明什么？說明上佬這位女子貌美而賢淑，說明她所嫁的司馬溪這個婆家對她的高度認可，且有一定的經(jīng)濟實力，說明上佬與司馬溪的姻親關(guān)系十分密切親切！這位吳氏美女到夫家后，能強德賢，相夫教子，立下了不朽之功，逝后，子孫擇地將其葬于鎮(zhèn)溪西郊沖角營（今曙光村）虎形地。前些年，此處修高速路，此地被政府征用，方遷葬于司馬溪鳳形地祖場。

迎親路遺址

為了改變上佬村貧窮落后的面貌，近十余年來，吉首市政協(xié)一直掛點上佬村，從脫貧攻堅到鄉(xiāng)村振興，市政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)特別是駐村干部付出了智慧、心血和汗水，各級相關(guān)部門也從人力財力物力等方面給予了大力支持，今天，上佬村集體經(jīng)濟初步可以造血，基礎(chǔ)設(shè)施、村容村貌等有了明顯改觀，也培養(yǎng)了求真務(wù)實的優(yōu)秀青年村干部。但在對上佬村資源的挖掘和利用方面還遠不夠。登臨上佬，目極近處，東南兩百多畝水面的小二型水庫、周圍連綿起伏的群山奔入眼底；縱橫交錯的交通路網(wǎng)上，車流奔馳；酒鬼酒公司的酒香騰空而起，沁人心脾。思接遠古，華夏數(shù)千年人文歷史涌上心頭；上佬的奇人奇景奇寺奇路如數(shù)家珍。我想今天：與城市近在咫尺、置身于酒谷之中、位于現(xiàn)代交通樞紐線上的上佬，具有深厚歷史文化底蘊的上佬，會迎來新的更好的發(fā)展契機么？上佬這位新時代的美女、這個金鳳凰，是否會得到一位高度重視她的如意郎君，攜帶著她展翅高飛？

上佬水庫一角

上佬水庫的魚

在上佬俯視酒鬼酒公司（酒谷）

作者：張治東

責編：黃馨怡

一審：莫成

二審：楊元崇

三審：張頤佳

來源：新湖南客戶端