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李海燕 2025-06-18 17:17:17
文 | 李海燕
一個四羊方尊，震驚了世界；一個人面方鼎，揭開了塵封三千多年的方國面紗……那神奇的造型，神秘的圖案與銘文，似在向后人述說曾經的輝煌?？墒?，今人已經無從知道，在人面方鼎那張表情生動的“臉”上，是否有一絲無奈與難以言喻的憂傷？在有限的認知里，今人怎樣才能解開亙古寧鄉(xiāng)青銅器之謎？
壹
初夏的煙雨灰白了天空，灰白了大地，灰白了人們的視野，被滋潤的綠葉悄悄地鋪展，滿山彌漫著草木的芬芳。
不知什么時候，白鷺回來了，有的張開寬大的翅膀，滑開山間的煙雨；有的直立在樹上，或隱或現，似樹尖開出的白玉蘭。寧鄉(xiāng)黃材盆地月山鋪轉耳侖山上，有一群白鷺從容地歇在樹上，它們時而揚頸輕啼，時而舒展白羽。
“快快布谷——快快布谷——”一只布谷鳥快速地掠過田野，為這煙雨天氣增添了一抹清新的亮色。
云雨停歇之際，17歲的姜景舒叫上弟弟，肩扛鋤頭，手提一捆青綠的紅薯秧向后山轉耳侖爬去，在山腰，有一小塊平地，是他們家祖?zhèn)髟苑N紅薯的地方。
鋤頭揮舞間，泥土翻轉。突然，哐啷一聲，姜景舒的鋤頭遭遇重重地擊打后被反彈起來，震麻了他的雙手。姜景舒以為是挖到了石頭，為了不弄壞鋤頭，他和弟弟一起用手刨開泥土，一個糊著泥巴的方形器皿上口出現了！
費了九牛二虎之力，兄弟倆終于挖出了這個器皿。大概小腿高，兩頭是方形的。剝掉泥土，可見腰身上有四個“水牛頭”，卷曲著角，其中，兩個“水牛頭”中間是龍頭，鼓著個大眼睛，甚是駭人……
見之，兄弟倆面面相覷！器皿太大，又太沉，為了不引人注目，直到夜幕漸漸拉攏黑沉沉的幕布，兄弟倆才麻著膽子將器皿抬回家里，并用水一遍一遍地沖洗干凈。
這是1938年陰歷四月的一天，沒有電閃雷鳴的渲染，沒有詭譎奇異的征兆，一個孤獨、厚重而神秘的靈魂就這樣被喚醒了！它就是三千多年前商周時期的四羊方尊，是中國博物館當今的鎮(zhèn)館之寶，也是中學教科書里突出介紹的文物。
不知道三千多年前，當四羊方尊被人們簇擁著抬上轉耳侖山坡的時候，山川是否聽到了人們的吶喊，是否有白鷺驚飛煙雨的天空？三千多年以來，它一直孤獨地在等待，等待有人穿越時空的相見；等待抖落身上的泥土，讓自己重回檐牙滴水、亭臺樓閣的宮殿里……這么重量級的“國寶”為何會出現在轉耳侖山坡上？難道四羊方尊只是獨立的存在？
一晃21年過去了。
1959年，黃材盆地一位農民上山開荒種地，一鋤頭下去，清脆的響聲后便是手腕的震顫，一個方形四足器物赫然出現，四個面有一張同樣的綠森森的“人臉”，帶著神秘而詭異的氣息，凸鼓的眼珠一直盯著這位農民看，他內心非常害怕，拿著鋤頭的手不停地顫抖，扔了，又不知道扔哪里，帶回家，又怕“這件封建的東西”帶來厄運，于是他掄起鋤頭三下五除二就把它砸碎了。殊不知，他砸碎的是一個全世界絕無僅有的鼎——大禾人面方鼎！所知發(fā)現的商周青銅方鼎中，有四面鹿頭紋的，有四面獸紋的，但就是沒有四面飾人面紋的。大禾人面方鼎在出土之前不僅從未見過，就是歷代金石著錄也未曾有記載。大禾人面方鼎是當今世界上唯一的一件人面方鼎！
青銅器是什么？是按一定的比例把紅銅和鉛、錫熔化后，澆鑄到陶制的“?！焙汀胺丁崩锒纬傻?，最早出現在夏朝，當時不過就是人們用來煮飯、喝酒和祭祀的器具，或者用來鋤地、挖土用的農具罷了，銅器比石器鋒利，比陶器耐用，實用性比較強。商朝時，人們掌握了成套的青銅器鑄造技術，在器物上鑄有精美的獸面紋、云雷紋等，大多用于宗教祭祀和貴族間的禮儀活動，表現出嚴格的社會等級制度。到了鼎盛時期的周朝，青銅器不僅更加多樣化，而且在藝術上也達到了高峰。那些繁縟而精美的紋飾，靈動而詭譎的動物，以及各種象形而非寫實的器型和器物內的銘文，折射著當時人們的審美意識，記錄著一些重要的歷史時刻，形成了獨特的青銅文化。
如果青銅器出土于墓葬或者古城遺址，便可以推斷其產生在哪個年代，歸屬者是誰。不過，寧鄉(xiāng)青銅器出土的方式很特別，充滿著隨意性、偶然性，不僅栽種紅薯秧、開荒可以撥開歷史的塵土，穿越時光的隧道，甚至于洗菜、采藥、游泳都能與青銅器來一場跨越時空的奇遇。
盛滿了千余件玉器的獸面紋提梁卣，就是黃材一位村民在塅溪河邊洗菜時發(fā)現的；號稱“瓿王”的獸面紋巨型瓿是4個學生在黃材炭河里附近的溈水里游泳時發(fā)現的；5個大銅鐃是在寧鄉(xiāng)師古寨南坡距離山脊10米的地方挖到的，24年后師古寨北坡距離山脊10米的地方，藥農追蛇追到一個洞里發(fā)現了10個大銅鐃……
即便是非科學挖掘，但從20世紀30年代以來，寧鄉(xiāng)就先后出土了1500多件商周青銅器，其中300多件造型奇異、紋飾精美、鑄造工藝精湛，可謂無價之寶，價值連城，因此，寧鄉(xiāng)一躍成了“中國南方青銅器之鄉(xiāng)”！
貳
1963年5月的一天，溈水的洪水退卻后，一村民提籃到河邊洗菜，猛抬眼，見不遠處的河灘上躺著一個奇怪的東西，走近看，是一個帶有花紋的橢圓形金屬器物，有蓋有足，還有一個提手。村民隱隱覺得這個東西不簡單，后來，有人將這個事情報告給了文博人員，原來是一件商代晚期的青銅提梁卣，用于盛酒的酒器。
提梁卣的蓋子和底部內壁各鑄有“癸冉”二字，這可能與商代王室保持密切關系的顯赫氏族“冉”族有關。卣內發(fā)現玉珠、玉管1100余顆（支），極有可能是祭祀用的禮玉。文博人員進一步在塅溪河與溈水交匯處、叫作炭河里的臺地上進行了發(fā)掘，一個鮮為人知的方國遺址即炭河里遺址得以展現。
現保存面積2.3萬多平方米的炭河里遺址是西周時期某一方國的都城所在地，不但有宮殿遺址、城墻遺址、城壕遺址，還有平民區(qū)遺址和西周貴族墓葬。文博人員清理出了七座西周貴族墓葬，出土了具有本地文化特征且器物極為精美的青銅器、玉器、陶器。這些高等級遺存的發(fā)現說明炭河里遺址不是一般的村落遺址，而是湘江流域周王朝時期某一中心聚落，或者說是獨立于周王朝之外的某個方國都邑。
或許，在歷史的興衰中，地面上的遺跡要么徹底毀滅而煙消云散，要么不斷重建而融合新的元素，只有藏在地下，躲到常人難以關注的秘境，才可以歷經歲月的侵蝕完整地保存。只是，不知道那些坐北朝南的幽深宮殿里，會留下多少急急的腳步聲，是雎鳩鳥的愛情還是歷史變故？那些宮殿的瓦片上是否生長著點點青苔？如米一樣小的白色青苔花是否會慵懶窗前瞻望之人的時光？那飛翹的翼角，直觸天際，風吹鈴動，撲朔迷離。還有黃土和石頭夯實的厚厚城墻，凹凸不平，是否會記住那些曾經撫摸過它的手溫？悠悠前行的護城河，接納著溈山清溪，蓄水為濠，光影流動，流走了幽幽時光……
其時，中原地區(qū)正是朝代更迭之際，一場牧野之戰(zhàn)，西周遏制了商湯前進的道路；一場熊熊烈火，終結了紂王的暴行，西周成為華夏的主人。然而，在寧鄉(xiāng)炭河里，一個方國正悄然興起，它的存續(xù)時間大約是商末周初至西周晚期，遺憾的是，歷史上不見任何記載。方國的主人可能就是這些青銅器的擁有者，只是，這些青銅器到底來自哪里，難道就是方國鑄造？問題實在是太燒腦了，誰能說清道明？
《名義考》云：“三苗建國在長沙，而所治則江南荊楊也?！碧亢永镞z址現場灰色或黑色幾何紋飾的印紋硬陶殘片，是與中原迥然不同風格的越文化，是不是三苗和越人融合在一起？想當年，三苗北上擴張，過千山萬壑，硝煙彌散烽火狼煙，枕藉荒野，到處一片荒涼，鏖戰(zhàn)沙場，伏尸百萬，落荒而逃只得下江南。三苗先民的后裔拾起行囊，拖著沉重的腳步，溯湘江，逆溈水，和黃材盆地“荊蠻揚越”人一起，休養(yǎng)生息，以青羊為圖騰，奏響大銅鐃音樂的交響，昭示著三苗演繹的青銅文明在炭河里根深葉茂，郁郁蔥蔥。
有人說，“成功是成功者的里程碑，失敗是失敗者的墓志銘”。對于中原地區(qū)的歷史更迭，自是均有詳細記錄，可對于一個失敗者三苗，連它的墓志銘也是少有人書寫，以至于慢慢湮沒于歷史的長河里。于是就有了很多疑問：炭河里不曾找到大型冶煉作坊的遺址，鑄造青銅器的陶制“?！焙汀胺丁备请y以尋覓，何況，方圓數百里沒有銅礦資源，那些精美的青銅器是怎樣誕生的？越人，直到中原進入階級社會了才擺脫原始社會的新石器時代，三苗是否有經濟實力和技術來鑄造驚艷世界的青銅器呢？
許是商周朝代更迭時，中原的某一支殷人部落，南下帶來了青銅禮器？多少次暮色褪盡和衣而眠追兵又至，多少次曙光來臨卻抬不動疲憊的雙腳，多少次月亮和星星照著前行的泥濘，多少次擺脫了周王朝的追兵又迎面撞上當地野蠻兇悍的部落，青銅器或者被劫或者棄埋。江南的陰雨綿綿，冰冷的雨點擊打在銹色斑斑的青銅器上，擊打在那猶如流寇的人們臉上，千辛萬苦，萬苦千辛，“流寇”們來到了黃材盆地，誰也不曾想到，這里卻是另一番景象：富饒的土地上生長著金黃稻穗，幽靜的河流滋潤著深秀山林……
遠離戰(zhàn)火紛飛的黃材盆地平靜和諧，讓“流寇”們欣喜不已，他們改變自己的習俗，順利地融入當地社會，修城池，筑宮殿，建方國。或者黃材出土的“戈”卣，桃源出土的皿方罍、方彝及湘鄉(xiāng)、津市等地出土的青銅爵等，就是他們南下的時候棄埋的青銅器吧？否則，這些青銅器的造型、紋飾與中原同類型器物沒有太大的差異，不過，青銅尊中把羊頭放在尊的四方，青銅鼎四面用人臉造型，還有重量級別的象紋銅鐃，都是中原地區(qū)沒有出現過的，不遠萬里的艱難運送，殷人從中原帶過來青銅器又似乎不可能。
有沒有可能是“相”侯，得到周朝“分器”賞賜呢？“相”侯其封國在鄂國（鄂州）之南，周朝為了統治“南國”各個諸侯，實行“分器”，或者賞賜青銅器，或者是銅錠，甚至也有可能是技術精湛的工匠。1976年，陜西扶風莊白一號窖藏中曾發(fā)現3件“析器”，分別為析尊、析觥和析卣。據這3件析器上的銘文記載，周昭王巡視南國的過程中，曾在行宮接見了一位稱為“相”侯的人物，并對他進行了賞賜?！跋唷焙钍欠窬褪恰跋妗焙?，是否就是當時炭河里方國的最高統治者？一切都有可能，又似乎一切都不可能！就像初夏撥不開的煙雨水霧，時而清晰，時而朦朧，謎一般地存在著。
方國的人或許是本地人，或許是中原人，或許是南方人，或許……不過，他們是古代長沙人，也是現代長沙人的先民，他們在長沙這片土地上繁衍生息，演繹獨一無二的青銅文明。
叁
青銅是物質的，也是文化的?！办遏訛?，陳饋八簋”，是灑掃庭院、擺好八盤主食與親人共享的溫情；“帳底鐃歌起，軍中殺氣橫”，是沙場點兵、紅旗獵獵氣勢的驚天動地；“兕觥其觩，旨酒思柔”，是貴族們舉酒同歡、鼓樂歌舞宴飲的盛大；“窈窕淑女，鐘鼓樂之”，是求而不得、欲罷不能的心動愛情……每一件青銅器的背后不單純只是一個食器、酒器、水器、兵器等，更是文化的選擇和融合，地域特色的凸顯和人文精神。
朝代的更迭并非只是戰(zhàn)爭和殺戮，也是不同民族、不同地域文化的融合。中原青銅器有禮器和兵器，而禮器的原始功能不過就是容器，龐大的體積和重量象征著權力和地位，猙獰凌厲的紋飾增強了莊嚴和神圣感。一條湘江，北通中原，南達南嶺，歷來，湖湘既有不同部族和移民的涌入，又有中原地區(qū)不斷地征討，進而，以炭河里為代表的南方青銅文明更具有包容性，呈現出兼容并蓄的開明氣度。
“器以藏禮，物以載道?！鄙讨軙r期中原地區(qū)青銅器大多體現著炫耀的本質，如后母戊鼎，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，方正厚重而又高大的外形、獰歷凝重而又神秘的紋飾、深重突出而粗獷的刻鏤，顯示著頑強堅毅的氣度、不可抗拒的王權！“鼎”立地上，大地感受到不一樣的分量，天地間威嚴自生！
同是商代晚期，炭河里也有這樣厚重的鼎，它就是大禾人面方鼎。方鼎穩(wěn)重的外形上直立的兩耳和柱狀的四足，冰冷的銹跡里粗獷而回環(huán)往復的紋飾，讓人感受到不可摧倒的力量、不可知曉的神秘，感受到來自對中原文化的認同和傳承。不過，中原鼎的獸面紋在鼎腹，一眼瞥見，震懾感陡然升起。而炭河里鼎的獸面紋在鼎腹四角和四足上部，鼎腹主體部分卻是浮雕式的具有南方地區(qū)特征的女性人面！
當博物館的燈光幽幽投射到大禾人面方鼎，那青綠的銹色里是否斑駁了揮戈征伐的清晨，縈繞的云雷紋里是否藏著時光碾碎的黃昏？那靜默如謎的臉龐，彎如新月的眉毛，肅穆深邃的目光，笑意微升的嘴角，豐厚且無須的嘴唇，是要告訴人們什么？她是一個炭河里女權社會的最高統治者？一個曾經在困難中自力更生、逆境中直面生活、挫折里自強不息、現實中重塑自我的無法忘卻的英雄女性？當最后一片銹跡剝離方鼎，燈光下銘文“大禾”勾著沉沉的稻穗，或許，大禾人面方鼎的背后除了有兼容并蓄的氣度，還有融合創(chuàng)新的精神吧！
最有融合創(chuàng)新的是現存商代青銅器中最大的方尊即四羊方尊！它高約58厘米，寬約40厘米，重約35公斤，四方形，器形厚重端莊，高大雄奇。且不說其陶范法鑄造技術的完美，也不說扉棱掩蓋拼接痕跡的巧妙，單說那最引人注目的器身上的四只羊——
羊頭與羊頸伸出于器外，對稱分布在方尊肩部四角，頭部微微探出，頸部的線條圓潤流暢，眼睛深邃地注視著前方，不知道它們是在聆聽，還是在思索？羊角卷曲后又指向天際，圓潤的角暗藏著無盡的力量，似乎是鈍破，又或者是托舉？羊的前胸作為尊腹，每一只羊的前胸似乎也是另外一只羊的臀部，羊腿則巧妙地附于圈足之上，每一只羊的前腿似乎又是另外一只羊的后腿，互相融合又互為個體，共同用背承托起渾厚的方形尊口，遠看就像是四只羊馱著美酒，蓄勢待發(fā)，準備隨時奔向遠方。
“羊大為美。”《詩經·召南》云：“文王之政，廉直，德如羔羊?！彼难蚍阶鹨匝驗閳D騰，不僅承載了古老的圖騰崇拜，蘊含著以銅羊代真羊祭祀的深遠寓意，或吉祥和諧，或繁榮興旺，更是創(chuàng)新地用生活中常見的動物整體作為器型的主題裝飾，把對生活的熱愛鐫刻在圓潤的線條、巧妙的構思以及惟妙惟肖的造型上，熔鑄到青銅斑駁的銹跡里，呈現出靈動的浪漫。這或許就是當時湖湘大地社會的寫照，一邊是對中原文化的接納傳承，一邊又有自己的個性創(chuàng)新。四羊方尊等寧鄉(xiāng)青銅器在描摹動物的時候雖然也寫實，但是卻能抓住瞬間即逝的動態(tài)，抓住動物的靈魂，使得圖案呈現出唯有楚人才有的如鳳凰一樣的超拔、浪漫。
通過博物館幽黃的燈光照射，四羊方尊精美的紋飾漸漸蘇醒：臉上的云雷紋緩慢游動，頸部的蕉葉紋瘦長清新，腹部的鱗紋細膩層疊，圈足的夔紋直線和弧線交錯，長長的身子弓起權威和富貴；又或者那蜷伏在兩羊比鄰處的龍，低垂著頭，擎著兩只角，龍身蜿蜒處是羊頭的肩頸部延伸出來的龍脊，沒有層疊如浪的鱗甲，只有碾碎鱗甲后回旋往復的云雷紋，每一道回旋處似乎均藏著歷史的厚重、未解的秘密。不知道昂首的羊碎步跑向四方的時候，那低首的雙角龍是否會掙脫青銅的桎梏游走在天地之間？不知道指尖劃過龍脊的地方，是否會觸碰到裂痕里溢出的美酒，填滿紋飾的溝溝坎坎？
當時光洗盡鉛華，寧鄉(xiāng)青銅器把兼收并蓄的博大氣度融進滴滴銅液，把融合創(chuàng)新的精神鑄進點點銅綠，把湖南人特有的靈性、浪漫鐫刻在器物的靈魂深處，演繹著獨屬于湖南人的青銅文化，改寫了湖南乃至南方的文明……領略了寧鄉(xiāng)的青銅文化，誰還敢說湖南是“蠻荒之地”？
肆
一個四羊方尊，震驚了世界；一個人面方鼎，揭開了塵封三千多年的方國面紗……那神奇的造型，神秘的圖案與銘文，似在向后人述說著曾經的輝煌！可是，今人已經無從知道，在人面方鼎那張表情生動的“臉”上，是否有一絲無奈與難以言喻的憂傷？在有限的認知里，今人怎樣才能解開亙古寧鄉(xiāng)青銅器之謎？
在炭河里遺址上游走，偶爾還會有幾何紋飾的印紋硬陶碎片鉆入視野，拾掇起來，讓它安靜地躺在自己的手掌心，是不是可以觸摸到古越人的煙火氣？煙雨浸潤的土地，或大或小的腳印蜿蜒著，是不是可以重合古長沙人走過的痕跡？遠處是黧黑的山林，絲絲裊裊的煙雨籠罩著，山腳下高低錯落的樓房也鉆入迷蒙的雨霧里，河流蜿蜒在田地間，似乎是青銅器上那些回環(huán)往復的紋飾，模糊著又似乎清晰著。
山還是那座溈山，包容歷史；水或許流過古今，早已改道。這里曾經是杜甫筆下的“湖南清絕地，萬古一長嗟”。也是謫居長沙的賈誼文字里的“卑濕”之地，曾國藩說：“湖南之為邦，北枕大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所革，蓋亦山國荒僻之亞?！碧瞥郧?，人們對湖南的印象就是邊陲蠻荒之地，為何？或洞庭水之阻隔，遠離北方統治中心，文明遇見空間的阻隔而成為“蠻荒”？又或是湖南的先秦史籍資料的缺失記載不甚清晰而致？
楚人進入長沙地區(qū)大約是春秋晚期，在這之前，長沙這片區(qū)域大致經歷了炎黃時期、堯舜禹時期和夏代、商代和西周時期。炎黃時期，蚩尤九黎，涿鹿之戰(zhàn)受到重創(chuàng)，撤回江漢平原。堯舜禹時期和夏代，九黎演變成三苗部落，又因多次不服犯亂而被征討，《淮南子·修務》記載：“舜南征三苗，遂死蒼梧。”
商代和西周時期，三苗部落退出長江以南，因為戰(zhàn)爭南逃的商人或者其他中原人，趕上他們的節(jié)奏，進入寧鄉(xiāng)黃材盆地，融入到當地一古老而龐大的民族——古越人的一個支系“揚越”人，除了一起創(chuàng)造了完全不同于中原的古越印紋硬陶文化外，更創(chuàng)造了令人矚目的青銅文明。一直到西周晚期，炭河里文明方才突然消失。
考古發(fā)現，在炭河里古城外西周墓葬發(fā)掘區(qū)發(fā)現了春秋時期的“越人墓”，長沙“揚越”人在中原地區(qū)進入階級社會前還是原始落后的石器時代，可是，當商周開始了對“荊蠻”“揚越”的征服，夜風中支起的帳篷里留下了許多武器和生活器皿，熊熊燃燒的爐火前也帶來了先進的青銅鑄造技術，帶來了中原地區(qū)的文化?！皳P越”人開始使用和制造青銅工具銅斧，到西周后期又有了銅制的工具、兵器、農具，長沙從原始落后的石器時代，跨越式進入較為先進的“青銅時代”。炭河里古城是在商末周初之際建立的，雖然周邊發(fā)掘了具有越人風格的墓葬，但長沙不可能又退回到原始的石器時代，所以，當時的越人應該依附著一個屬于自己的方國，那么這個方國是個什么方國？
可能就是虎方國?；⒎皆邳S帝時代就已經形成，以虎為圖騰崇拜，青銅器上擁有眾多的虎形裝飾和紋飾?；⒎降挠涗涀钤绯霈F在武丁晚期的卜辭里，其中有一條卜辭曰：“舉其途虎方，告于大甲，十一月?！边@條卜辭大意就是商王武丁要去討伐一個叫虎方的方國，向先祖大甲等告祭，求得先祖的保佑。鼎盛時期的商王武丁伐虎方國之前還要進行禱告，說明虎方國的實力不可小覷，他們有著燦爛的青銅文明。當中原統治者步步緊逼的時候，虎方漸漸南遷，來到江西牛頭城。
這時，天氣驟然變冷，寒風挾著烏云呼嘯著，細雨扭著身子亂竄，沒有退路的虎方士兵，戴著冰涼的虎頭面具，握著閃著寒光的青銅武器，涌向牛頭城門口，石塊呼嘯而過，箭矢凌空亂飛，廝殺聲和兵器的碰撞聲響徹天地，熊熊的火光映紅灰白的天空，終于，牛頭城被虎方奪取。商周之際，虎方攻破了三苗東部軍事重鎮(zhèn)吳城，占領了原屬三苗的江西贛鄱平原。西周晚期，三苗方國解體后，虎方完全占領了三苗地域，進入了長沙地區(qū)。
春秋中期，漸漸強大的楚國分西、中、東三路南下擴張。西路從洞庭湖西部向虎方滲透，虎方被迫將都邑遷到了黃材一帶（包含橫市）。《左傳·哀公四年》云：“楚人既克夷虎，乃謀北方。”這里的意思是楚國人攻占了夷虎方國后，于是謀劃侵占北方，說明虎方方國于哀公四年（前491年）被楚國所滅亡，此時是春秋晚期。從此楚國的勢力進入長沙地區(qū)，代替了越人，成為新的主體，同時，青銅時代結束，鐵器時代來臨。
無論從商朝中期越人開始使用和制造青銅工具，一直到商末周初炭河里方國的形成，西周晚期方國勢力的進入，直到楚國鐵器時代的到來，長沙都有著燦爛的青銅文明。長沙出土的青銅器，數量最多、分布最為密集，從青銅器本身的規(guī)格、等級和藝術價值來看，都是首屈一指的。低調的炭河里，卻有著不低調的過往和底蘊，贏得了“中國南部青銅文化中心”的美譽，擊破了“青銅文化不過長江”之說，摘掉了湖南地域上“蠻荒之地”的帽子。
看過電影《英雄》的人定會記得這樣一幕：當無名見到秦王時，在秦王大得有些夸張的宮殿里，樂師走向了編鐃，蒼勁而古樸、洪亮而悠長的樂音從鐃的上口發(fā)出，縈繞在空曠寂寞的宮殿和無可奈何的秦王心里。那就是最早的打擊樂器——象紋大銅鐃，是1983年寧鄉(xiāng)黃材月山鋪轉耳侖一農民種紅薯時發(fā)現的。它厚實而笨重，主體像兩片瓦合攏過來，開口朝上，上寬下窄，下面是圓柱形的甬，也就是鐃柄，在鐃的頂部有一對大象相對而立，大象鼻子連在一起，似乎是在隨樂嬉戲打鬧。
三千多年后，銅鐃依然可以敲擊出完美的音樂，當木槌敲擊的樂音與煙雨交融，穿越時空的隧道，是否看到翹袖折腰，輕步曼舞，寬大的袖子拂過銅鐃、擺動生風？是否聽到恢宏的樂音，拂過溈山的蒼翠樹林，流向山坡的紅薯地，應和著悠悠遠去的溈水？
古去史痕雖在，青銅無語難循。烹煮佳肴的鼎，盛放美酒的尊，繞梁余音的鐃，以及那無數的青銅碎片，要多大的朝堂才可以容得下？要多深厚的文明才可以承載？雖然歷史記憶有些蒼白，青銅器的銘文常常無語，然歲月搓成的文脈清晰可辨。
走進黃材盆地，清澈河流與雄偉青山交相輝映，潺潺流水孕育著成群的魚蝦，形成一幅溫馨的畫卷。傍晚時分，凝望遠處，神秘的溈山靜默在煙雨里，悠悠的溈水漂浮在田地間，近處的白鷺把身子藏在禾田深處，只伸出頭在優(yōu)雅地張望著，或者，它們靜靜地立在河道的洲灘上，似是在等待著什么。不知道炭河里的先民們是否也如我在傍晚這樣凝望？幾度東風吹世換，千年往事隨潮涌。那些曾經的輝煌，帶著飄幻的光影，拋灑在煙雨的迷蒙里，湮沒在幽然的塵世間。
摘自《長沙晚報》
責編：羅嘉凌
一審：黃帝子
二審：蘇露鋒
三審：范彬
我要問
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