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曾衡林

日前，“‘梔’書達(dá)禮 ‘艾’在銅官”文化旅游主題市集在長沙銅官窯國風(fēng)樂園啟幕。長沙銅官窯是世界釉下多彩陶瓷發(fā)源地，還原了唐至五代時(shí)期“南青北白長沙彩”的陶瓷史實(shí)；并將中國傳統(tǒng)文化中的詩歌、諺語、繪畫和獨(dú)特的模印貼花等融入到瓷器之上，開辟了中國陶瓷裝飾藝術(shù)的先河。

當(dāng)?shù)揽h玉蟾巖的陶片在1.8萬年前的篝火中誕生，當(dāng)醴陵東漢窯址的青瓷碎片折射出最早的釉光，湖南的瓷窯史便注定以革新者的姿態(tài)，在中華文明的版圖上鐫刻出獨(dú)特印記。從岳州窯的青瓷古韻到長沙窯的彩瓷驚世，從醴陵窯的釉下乾坤到現(xiàn)代陶谷的產(chǎn)業(yè)傳奇，湖湘大地的瓷窯群，始終以“敢為天下先”的精神，書寫著中國陶瓷的半部史詩。

東漢末年，湘陰岳州窯的龍窯升騰起湖南第一縷青瓷之焰。這批胎質(zhì)堅(jiān)密、釉色青黃的器物，以“敲擊如磬”的質(zhì)感，宣告湖南完成了從陶到瓷的蛻變。岳州窯工匠首創(chuàng)的“玻璃釉”技法，讓唐代陸羽在《茶經(jīng)》中盛贊“岳州瓷青，茶色綠”。岳州窯與越窯、邢窯等被并稱為唐代六大名窯。

中唐時(shí)期，湘江畔的長沙窯掀起了顛覆性的革命。安史之亂后，北方窯工帶來的唐三彩技藝，與岳州窯青瓷傳統(tǒng)碰撞出釉下彩的火花。長沙銅官鎮(zhèn)瓦渣坪的龍窯里，匠人們首次將鈷料、銅紅繪于胎體，再覆以透明釉高溫?zé)?，?chuàng)造出了“彩在釉下，永不褪色”的奇跡。

兩宋以降，湖南瓷窯進(jìn)入了百花齊放的“青春期”。衡州窯以蓮瓣紋刻花青瓷獨(dú)步湘江流域，其高足盤、多嘴壺等器型，呼應(yīng)著衡陽茶業(yè)的興盛；衡山窯則在釉上彩繪中注入市井煙火，牡丹、菊花等紋飾躍然碗盤，成為民間生活的鏡像。值得注意的是，益陽窯在元代燒出的白瓷，胎質(zhì)細(xì)膩如脂，打破了“南青北白”的地域界限，為后世醴陵瓷的革新埋下了伏筆。

這段時(shí)期，湖湘瓷窯的另一重使命悄然生長——文化融合。長沙窯遺址出土的西域胡人俑、佛教造像，衡州窯瓷器上的道教符箓等，都在訴說著多元文明的互鑒。

當(dāng)歷史的指針指向清末，醴陵淥水河畔的窯火迎來驚天裂變。1904年，熊希齡從日本帶回的制瓷技術(shù)，與本地馬頸坳的高火瓷土碰撞出釉下五彩的光芒。草青、海碧、瑪瑙紅等五色顏料，經(jīng)“三燒法”嵌入釉層，形成“白如玉、明如鏡”的通透質(zhì)感。1915年巴拿馬博覽會上，醴陵“扁豆雙禽瓶”以工筆花鳥的細(xì)膩，斬獲金獎(jiǎng)，評語稱其為“東方陶瓷藝術(shù)的高峰”。這場革新不僅復(fù)興了湖湘瓷業(yè)，更開創(chuàng)了中國彩瓷的新紀(jì)元。

新中國成立后，醴陵窯的“紅色官窯”傳奇續(xù)寫輝煌。1955年，中南海定制的“7501毛瓷”薄胎碗，以大球泥為胎，手繪韶山梅花，透光可見指紋，成為“白色黃金”。改革開放后，醴陵瓷從“國宴用瓷”走向了全球，自動(dòng)化生產(chǎn)線與非遺工坊交相輝映，4000多個(gè)品種涵蓋航天陶瓷、文創(chuàng)產(chǎn)品等。在2025年央視非遺晚會上，醴陵釉下五彩瓷的綻放，讓世界看見了“永不褪色的中國美”。

今天的湖南瓷窯，早已超越了地理概念，成為活態(tài)的文化基因。長沙銅官窯國家考古遺址公園里，龍窯遺跡與譚家坡遺跡館訴說著“海上陶瓷之路”的榮光；醴陵陶溪川的創(chuàng)意市集上，90后匠人用柴燒技法復(fù)刻著唐代韻味，“來醴陵撿瓷器”的年輕潮人們，將百年老廠的瑕疵品變成時(shí)尚符號……

站在醴陵易家山東漢窯址前，1900年前的燒結(jié)層與現(xiàn)代氣窯的火焰遙相輝映。從玉蟾巖的陶罐到如今太空站的陶瓷部件，湖南瓷窯的千年歷程，是一部關(guān)于創(chuàng)新與堅(jiān)守的史詩。當(dāng)釉下五彩的光澤在國宴上流轉(zhuǎn)，當(dāng)長沙窯的詩句在海外博物館陳列，我們終于懂得：湖湘瓷窯的真正遺產(chǎn)，不是凝固的器物，而是那份敢闖敢試的“蠻子精神”——它讓泥土涅槃為文明，讓火焰淬煉出永恒。

作者：曾衡林

責(zé)編：曾衡林

一審：曾衡林

二審：易禹琳

三審：楊又華

來源：湖南日報(bào)·新湖南客戶端