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在當(dāng)代中國(guó)戲劇對(duì)文化名人的藝術(shù)重構(gòu)實(shí)踐中，浙江話劇團(tuán)的“民國(guó)名人系列”已樹立起頗具知名度的行業(yè)標(biāo)桿。作為這一系列的核心敘事，其聚焦民國(guó)女性命運(yùn)的“三部曲”《再見徽因》《思凡·陸小曼》與《尋她芳蹤·張愛玲》，宛若一幅徐徐展開的精神譜系圖卷。我有幸先于杭州大劇院邂逅徽因的風(fēng)骨與小曼的掙扎，后于今年6月在湖南大劇院得與張愛玲的幽魂芳蹤不期而遇。至此，這三部關(guān)乎才情、自由與時(shí)代重軛的女性詠嘆，終在觀劇歷程中得以完整。

張愛玲的人生與她筆下的故事一樣動(dòng)人。從活色生香的街頭傳聞，到引經(jīng)據(jù)典的學(xué)術(shù)評(píng)論，張愛玲及其作品，被后世的讀者和評(píng)論家們翻來覆去地解讀了無數(shù)次。在《尋她芳蹤·張愛玲》短短兩小時(shí)的演出時(shí)間里，觀眾得以窺見這位“傳奇”女作家的蒼涼人生。蒼涼不僅是本劇的表演美學(xué)風(fēng)格，更是解讀作品精神內(nèi)涵的關(guān)鍵鑰匙。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以現(xiàn)代化劇場(chǎng)語(yǔ)言，將張愛玲的欲望、疼痛與掙扎，轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)敘事的驅(qū)動(dòng)力，通過時(shí)空并置的藝術(shù)手法，構(gòu)建起張愛玲生平與文學(xué)創(chuàng)作的互文，在歷史真實(shí)與藝術(shù)想象的張力中，完成了對(duì)這位著名作家的文化考古。

時(shí)空交疊的敘事蒙太奇

一直以來，我都很好奇本劇為何要在 "張愛玲" 三字前冠以 "尋她芳蹤" 的前綴。觀劇后便會(huì)明白，這部以張愛玲為主題的劇目，她本人在舞臺(tái)上的出現(xiàn)時(shí)間竟不超過十分鐘。她宛如一個(gè)幽靈般的存在，只在弟弟、閨蜜、鄰居及粉絲的話語(yǔ)中浮現(xiàn)。該劇摒棄了傳統(tǒng)戲劇的線性敘事模式，采用三重時(shí)空交疊的蒙太奇敘事手法。全劇由三個(gè)獨(dú)立卻又彼此呼應(yīng)的時(shí)空構(gòu)成：1943 年的老上海弄堂深處，張愛玲的閨蜜炎櫻與弟弟張子靜絮語(yǔ)交談，勾勒出才女初綻鋒芒時(shí)的靈光剪影；1994 年洛杉磯的公寓中，張迷們叩問往事的敲門聲，激蕩起作家暮年孤島生活的漣漪；2020 年的直播間里，數(shù)字時(shí)代的追星族在鏡頭前，借偶像 "遺風(fēng)" 傾訴各自的甘苦人生。這三個(gè)時(shí)空猶如棱鏡的不同切面，共同折射出張愛玲生命光譜的萬千色階。

光線經(jīng)棱鏡折射會(huì)產(chǎn)生變形，恰似張愛玲的故事經(jīng)劇中人物之口講述，悄然偏離了原貌。張愛玲就像一個(gè)難解的謎，留給親朋好友和讀者粉絲無盡的猜想。她矛盾而復(fù)雜：渴望建立健康的親密關(guān)系，卻缺乏與他人坦誠(chéng)相待的能力；主動(dòng)擁抱名氣與聚光燈，卻拒絕被他人打擾和拜訪。劇中的張愛玲始終未以活人的實(shí)體形象登場(chǎng)，而是隱藏在眾人各懷心思的敘事里——她是臺(tái)北文學(xué)青年小陸為追星不遠(yuǎn)萬里飛往洛杉磯的動(dòng)力，這個(gè)年輕人在張愛玲的公寓外苦等一月未果，甚至翻找其生活垃圾；她是自閉癥父親眼中鼓勵(lì)聾啞妻子與女兒的精神紐帶，這對(duì)因張愛玲結(jié)緣的夫妻，讓沉默的家庭中始終回蕩著文學(xué)的共鳴；她亦是弟弟創(chuàng)作路上的繆斯女神，弟弟與朋友創(chuàng)辦報(bào)紙《飚》，滿心期待借其名氣為雜志邀稿。這些角色皆未得見張愛玲本人，卻在等待與彷徨中，讓戲內(nèi)角色與戲外觀眾皆在字里行間苦苦“追尋”。

一人分飾多角的復(fù)調(diào)表演

“尋她芳蹤”的第二層意涵，還在于劇中女主角一人分飾五角。除了作家張愛玲本人，更涵蓋其筆下的顧曼楨、王嬌蕊、孟煙鸝、九莉四位經(jīng)典女性形象。受限于緊湊的劇情節(jié)奏，演員無法通過妝造差異區(qū)分角色，僅以同一身旗袍為基底，借助加減披風(fēng)、手持茶杯等道具或多媒體字幕的提示，在五個(gè)角色間自由切換。一人分飾多角本是戲劇常見手法，宛如眾聲喧嘩的復(fù)調(diào)旋律，但同一演員在同臺(tái)演出中演繹五個(gè)角色且不依賴妝造區(qū)分的處理方式，于我而言實(shí)屬首次得見。遺憾的是，演員的聲臺(tái)行表未能實(shí)現(xiàn)鮮明的角色區(qū)隔，致使觀眾在觀賞過程中始終處于“尋找和辨認(rèn)張愛玲”的狀態(tài)，多少影響了觀劇的沉浸感。

“生在這世上，沒有一樣感情不是千瘡百孔的。”這句出自張愛玲的短篇小說《留情》的臺(tái)詞不僅是她生命的真實(shí)寫照，更是她筆下所有悲情女性的命運(yùn)總結(jié)。通過一人分飾五角的形式，本劇將讓作家與角色發(fā)生互動(dòng)和對(duì)話，試圖借由角色之口說出作家的心聲。她們不再是虛構(gòu)的文學(xué)符號(hào)，而是化作通向張愛玲精神世界的密道。舞臺(tái)上的張愛玲既是執(zhí)筆的敘述者，又是被書寫的命運(yùn)女主角。觀眾看著臺(tái)上女性們的悲歡離合，在繁花似錦的角色里“尋她芳蹤”，在文學(xué)的粉飾與修辭里找到那個(gè)“年輕時(shí)世故，老去后天真”的張愛玲。如“捉迷藏”般的觀劇體驗(yàn)，讓觀眾在“故弄玄虛”的審美過程中，努力尋找作家本人的身影。

文本的朗讀與圖案的臨摹

走出劇場(chǎng)時(shí)，我想起了1944年張愛玲在她第一部隨筆集《流言》里寫下的那句名言：“生命有它的圖案，我們惟有臨摹?！边z憾的是，《尋她芳蹤》這部劇也僅僅局限于對(duì)于張愛玲生命的臨摹。全劇情節(jié)主要由觀眾熟稔的故事轉(zhuǎn)述、情景再現(xiàn)與經(jīng)典語(yǔ)句的誦讀三部分構(gòu)成，每位角色均設(shè)有朗讀張愛玲小說文本的段落。至劇終時(shí)，舞臺(tái)上全體角色齊聲誦讀張愛玲的經(jīng)典語(yǔ)句，形成文本與劇場(chǎng)的聲音共振。觀眾坐在劇場(chǎng)里，恍若置身于一場(chǎng)跨越時(shí)空的文學(xué)展覽。展品陳列有序，解說精準(zhǔn)到位，卻少了幾分打破第四面墻的戲劇魔力。這種對(duì)既有文本的虔誠(chéng)“臨摹”，讓劇場(chǎng)淪為記憶的放映廳而非想象的孵化場(chǎng)。這也是本劇在藝術(shù)創(chuàng)新方面的局限與瑕疵。因?yàn)閼騽∷囆g(shù)創(chuàng)作的真諦不僅在于“描摹生命的圖案”，更要以創(chuàng)造性的解讀與續(xù)寫，讓那些經(jīng)典故事煥發(fā)出新的生命力。

盡管該劇在表現(xiàn)手法和藝術(shù)創(chuàng)新上均存在瑕疵，但其對(duì)張愛玲生命軌跡的“展覽”，卻試圖深入挖掘她所處時(shí)代與個(gè)人命運(yùn)的復(fù)雜糾葛。父母婚姻的破裂與缺愛的童年，為她的情感世界埋下了卑微與短視的伏筆；早慧的敏感，又讓她過早洞穿了人際間的算計(jì)與隔閡。當(dāng)新舊文化劇烈碰撞，她主動(dòng)將生命活成一座“精神孤島”，以旁觀者的姿態(tài)凝視著世間的聚散離合。那份華麗與蒼涼交織的筆觸、細(xì)膩與冷銳共生的洞察，恰如王德威所言“把我包括在外”的文學(xué)注腳。這種與所處時(shí)代的格格不入，或許正是《尋她迷蹤》所欲訴說的人與時(shí)代的迷藏。