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文丨曾利華

謝宗玉新近著作《千年弦歌》，是長(zhǎng)沙市岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)管理局組織出版的《致敬岳麓山三部曲》中的第二部，該書(shū)共分為4輯：道法源脈、人物風(fēng)骨、詩(shī)話流芳、江山勝跡，該書(shū)以宏闊視野從岳麓山的形成著筆，通過(guò)31篇有深度的文化歷史散文，對(duì)岳麓山的佛道儒學(xué)說(shuō)以及岳麓山相關(guān)聯(lián)的文化人物、詩(shī)詞楹聯(lián)、景點(diǎn)遺跡進(jìn)行深入挖掘、解讀、品鑒，尤為生動(dòng)形象，頗具文獻(xiàn)價(jià)值。該書(shū)系國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)闡述岳麓山的史詩(shī)級(jí)文化典籍，其深厚的歷史文化內(nèi)涵和令人耳目一新的理性思辨，讓讀者受益匪淺受教頗深。該書(shū)也是一部值得典藏和反復(fù)閱讀的經(jīng)典之作。

岳麓文化的深度挖掘

著名作家王躍文在總序中曾盛贊：謝宗玉的《千年弦歌》堪稱一部厚重的岳麓思想史、岳麓教育史、岳麓宗教文化史、岳麓文人評(píng)傳、岳麓詩(shī)話、岳麓勝跡考之大集合，完全可稱之為一部綜合性極強(qiáng)的岳麓文化專著。岳麓山的形成，距今已有上億年時(shí)間，而岳麓山的文明，最早起源則可追溯到西晉，距今也有1700余年。在如此浩渺的時(shí)光長(zhǎng)河里，岳麓山積淀了深厚的文化。要將這些文化深度挖掘，無(wú)疑是一項(xiàng)艱辛的系統(tǒng)工程。如若沒(méi)有堅(jiān)如磐石的意志毅力，沒(méi)有為岳麓文化立言、立傳的初心，謝宗玉斷不會(huì)在無(wú)數(shù)個(gè)深夜，將有關(guān)岳麓山的書(shū)籍一部一部深讀下來(lái)，也不會(huì)無(wú)數(shù)次孤獨(dú)地登上岳麓山，去禹王碑、麓山寺碑、赫曦臺(tái)、自卑亭、愛(ài)晚亭、白鶴泉、舍利塔、放鶴亭等勝跡沉浸式體驗(yàn)，感悟某一首詩(shī)、某一幅聯(lián)、某一段歷史時(shí)光或者某一個(gè)歷史事件。

難能可貴的是，在《千年弦歌》中，謝宗玉不僅向讀者呈現(xiàn)了岳麓文化中那些家喻戶曉耳熟能詳?shù)氖穼?shí)和人物，而且深入挖掘出諸多隱于黃卷被歲月漫漶與岳麓關(guān)聯(lián)的詩(shī)文楹聯(lián)，當(dāng)然也包括不少隱入歷史煙塵鮮為人知的人事和古跡。這些被謝宗玉挖掘并進(jìn)行多維解讀的史實(shí)和人物，大大豐富了岳麓的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)于廣大學(xué)者深入研究岳麓文化和后世之人全面了解岳麓山的前世今生，無(wú)疑提供了最有力的支撐。

湖湘文化的深切關(guān)注

岳麓文化的形成，絕不是孤立的。就像謝宗玉所說(shuō)的“一座岳麓山，半部湖南史”一樣，岳麓文化關(guān)聯(lián)的，是在中國(guó)歷史上有著舉足輕重地位的湖湘文化。在《千年弦歌》中，謝宗玉的著眼點(diǎn)在岳麓，但關(guān)注點(diǎn)并不囿于此，而是以宏闊視野放眼湖湘，將構(gòu)建成岳麓文化的人物、思想、古跡等要素，置于當(dāng)時(shí)的湖湘歷史背景，并結(jié)合時(shí)局動(dòng)蕩變化之影響，進(jìn)行深入淺出地剖析，從而展示出岳麓文化在推動(dòng)湖湘文化形成、鞏固乃至發(fā)展中，不可替代的核心作用。

在輯一“道法源脈”中，謝宗玉通過(guò)麓山寺、岳麓書(shū)院、云麓宮所代表的佛儒道思想之變，和百里相迎朱張會(huì)講的思想碰撞，以及《名山大麓下的湖湘本色》中人才輩出的回顧，詮釋了湖湘文化形成的思想根基。而輯二“人物風(fēng)骨中”，謝宗玉又以《王夫之：六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面》《羅典、歐陽(yáng)厚均及曾國(guó)藩的師生情》等篇目中一大批經(jīng)世之才的涌現(xiàn)，進(jìn)一步解讀了湖湘文化的一脈相承和發(fā)揚(yáng)光大，凸顯了岳麓文化在湖湘文化史中獨(dú)一無(wú)二的重要作用。

歷史文化的深入思辨

謝宗玉曾坦言，他要凝視的是歲月縱深處的岳麓山，而不僅僅是時(shí)間截面上的岳麓山。就謝宗玉而言，在文化高度發(fā)展的當(dāng)下，研究岳麓歷史文化，有著更加成熟和便利的條件。有了各個(gè)時(shí)間截面的岳麓文化為基礎(chǔ)，再去全景式探究和思辨，由此得出的結(jié)論，將更加逼近真相。綜觀近30萬(wàn)字《千年弦歌》，謝宗玉以大量史實(shí)為依托，再結(jié)合人事和時(shí)勢(shì)，對(duì)歷史人物、江山勝跡、詩(shī)詞楹聯(lián)提出了諸多具有思辨性的新穎觀點(diǎn)，令人耳目一新。這不是對(duì)歷史文化的否定，而是以一個(gè)學(xué)者的擔(dān)當(dāng)，在對(duì)歷史文化深度開(kāi)掘之后，形成的具有學(xué)術(shù)價(jià)值的哲思，更是對(duì)歷史文化的科學(xué)傳承。

在學(xué)界普遍認(rèn)為進(jìn)駐岳麓山的順序?yàn)榉?、道、儒的情況下，謝宗玉在《麓山佛道儒：莫道君行早》一文中，通過(guò)大量史例和典籍考證出：長(zhǎng)沙是湘楚的政治文化中心，岳麓山又毗鄰長(zhǎng)沙，其儒文化也好，道文化也罷，都不可能晚于外來(lái)的佛文化。而在《江天暮雪的打開(kāi)方式》中，謝宗玉在分析元代馬致遠(yuǎn)、陳孚，北宋米芾，南宋王之道，明朝宣宗、鐘世賢等人描繪江天暮雪的心境之后，得出古時(shí)瀟湘八景，并非以奇、險(xiǎn)、怪、絢來(lái)博取眼球，而是以沖淡平和與清空凄迷來(lái)俘獲人心和慰藉心靈的。類似于這樣不同于常人眼中的新觀點(diǎn)，《千年弦歌》一書(shū)中，比比皆是。甚至，對(duì)于某句詩(shī)中的一個(gè)字，謝宗玉也能在深入剖析后提出新的見(jiàn)解。這些言之在理的思辨，對(duì)后人進(jìn)一步研究岳麓文化和湖湘文化，大有裨益。

值得一提的是，岳麓山乃至湖湘大地，曾是無(wú)數(shù)謫臣墨客和英雄人物涉足之地，杜甫、韓愈、柳宗元、元稹、岳飛、辛棄疾、文天祥等人曾留下諸多膾炙人口的詩(shī)詞佳句，加之謝宗玉在書(shū)寫他們的人生故事時(shí)，又旁征博引，將相關(guān)聯(lián)的歷史人物和優(yōu)美詩(shī)詞大量呈現(xiàn)，使得《千年弦歌》一書(shū)的學(xué)術(shù)性和文學(xué)性完美融合，堪稱一本具有學(xué)術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀文化大典。

責(zé)編：廖慧文

一審：廖慧文

二審：易禹琳

三審：楊又華

來(lái)源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端