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AI是“電子寵物”,還是“精神鴉片”?

何曉   新湘評論   2025-06-10 11:37:33

人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展不僅改變了信息獲取和生產(chǎn)方式,也深刻重塑著人類的情感結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。在日常生活中,越來越多的人與AI建立起了“親密關(guān)系”:有人用AI聊天緩解孤獨,也有人沉迷于與虛擬AI形象的互動,逐漸脫離現(xiàn)實社交。尤其在年輕群體中,AI呈現(xiàn)出“擬人化”“情感化”趨勢,逐漸成為生活中的“虛擬朋友”,甚至是“精神寄托”。這種現(xiàn)象背后隱藏著一個深刻的問題:AI究竟是溫順可愛的“電子寵物”,還是令人上癮、侵蝕個體自我的“精神鴉片”?

“電子寵物”:AI帶來的情感陪伴

從某種意義上說,AI確實在日常生活中承擔(dān)了類似“電子寵物”的角色。比如一些陪伴型的AI,其設(shè)計初衷并非提高人的工作效率,而是作為人類的心理支撐,滿足情感上的陪伴需求。相應(yīng)地,用戶也將其視為“樹洞”“聽眾”甚至“朋友”。在現(xiàn)實人際關(guān)系日益緊張、快節(jié)奏生活的當(dāng)下,這種實時待命、隨時響應(yīng)的虛擬交流對象的確提供了某種類似“寵物”的安慰與安全感。

從技術(shù)層面看,陪伴型AI的對話邏輯依賴的是大模型、情感識別算法以及用戶畫像模型,能模擬一定程度的“情感交流”。盡管這不是真正意義上的“理解”與“同理”,但對于很多使用者而言,AI的即時回應(yīng)、耐心傾聽仍具有實際慰藉作用。因此,AI可以被視為一種“電子寵物”,能夠在有限范圍內(nèi)進(jìn)行心理調(diào)節(jié)或社交補(bǔ)充。

“精神鴉片”:AI蘊含的沉溺風(fēng)險

然而,AI是否僅僅是無害的“電子寵物”?當(dāng)我們進(jìn)一步審視其設(shè)計邏輯與使用效果,便會發(fā)現(xiàn)問題的復(fù)雜性。一方面,許多AI產(chǎn)品依賴算法驅(qū)動,其核心在于“留住用戶”,而不是“改善用戶”。這就意味著,大量AI應(yīng)用被賦予了“沉迷機(jī)制”——通過即時回應(yīng)、情緒強(qiáng)化、游戲化互動等方式不斷刺激用戶多巴胺的分泌,進(jìn)而形成心理依賴。在某些極端情況下,這種依賴已經(jīng)演化為現(xiàn)實逃避。例如,一些年輕用戶將AI設(shè)定為“虛擬戀人”,長時間沉溺于與之的情感互動中,主動回避現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)與人際關(guān)系。更有甚者,將AI視為唯一的傾訴對象,在遇到現(xiàn)實壓力時首先求助虛擬系統(tǒng),而非真實社會支持。這種“情感轉(zhuǎn)移”如果不加節(jié)制,容易造成人格發(fā)育的障礙、判斷能力的退化,甚至誘發(fā)抑郁、社交恐懼等心理問題。

與歷史上的“鴉片”相比,AI雖然不具備物質(zhì)依賴性,但它同樣通過不斷強(qiáng)化即時滿足感,讓人逐漸喪失面對復(fù)雜現(xiàn)實的能力。從這個意義上說,把AI視為一種“精神鴉片”并非夸張。尤其是在監(jiān)管尚未完善、用戶心理素養(yǎng)不足的背景下,AI帶來的沉迷風(fēng)險不容忽視。

技術(shù)中性:AI背后的人類主導(dǎo)權(quán)

事實上,將AI簡單歸為“電子寵物”或“精神鴉片”都難免失之偏頗。因為AI本身是一種中性的技術(shù),其利弊取決于人類的設(shè)計、引導(dǎo)與使用方式。那么,我們?nèi)绾尾拍堋跋砥淅榔浔住??一方面,AI的設(shè)計者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更多倫理責(zé)任。在算法架構(gòu)、互動機(jī)制、數(shù)據(jù)使用等方面引入以人本主義為核心的價值標(biāo)準(zhǔn),避免將用戶變成沉迷目標(biāo),而是引導(dǎo)其實現(xiàn)更健康的數(shù)字生活體驗。另一方面,用戶自身也應(yīng)具備足夠的心理認(rèn)知,意識到AI的陪伴是“模擬的”,不可替代現(xiàn)實的多維互動。此外,社會與政策層面的規(guī)范同樣重要。例如,是否應(yīng)限制青少年過度使用陪伴型AI,是否應(yīng)設(shè)立使用時長、內(nèi)容審查等機(jī)制,都是亟待探索的議題。就像當(dāng)年對電子游戲、短視頻平臺所進(jìn)行的監(jiān)管那樣,AI的流行也需要制度層面的響應(yīng),以避免其成為具有危害性的“精神鴉片”。

一言以蔽之,AI是“電子寵物”還是“精神鴉片”這個問題本質(zhì)上并不是技術(shù)問題,而是一個關(guān)于人類如何與技術(shù)共處的問題。倘若我們賦予AI以關(guān)懷、倫理與節(jié)制的設(shè)計,它或許真能成為幫助人類自我修復(fù)、探索自我認(rèn)同的新伙伴;倘若我們放任技術(shù)迎合欲望、引導(dǎo)沉迷,它也可能成為逃避現(xiàn)實的溫柔陷阱。

(作者單位:湖南省社會科學(xué)院(省人民政府發(fā)展研究中心))

責(zé)編:王敦果

一審:王敦果

二審:蔣茜

三審:周韜

來源:新湘評論

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