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歷史運(yùn)行的軌跡，總暗含一些冥冥之中的契合。當(dāng)你沿著那些蛛絲馬跡的圖陣，小心翼翼地尋覓時(shí)，就會(huì)在某一銜接點(diǎn)上，突然出現(xiàn)一種電光石火的洞見(jiàn)。那些飄忽不定，隱隱約約如同游絲般的歷史纖毫，會(huì)瞬間絞合，讓你眼前豁然開(kāi)朗，大放光明。

我來(lái)安江之前，有朋友告知，安江四面環(huán)山，青山秀美！整座城市，如同別致的盆景，假若早些日子到來(lái)，橘子花盛開(kāi)，滿城飄香，聞之醉人，見(jiàn)之宜人，擁之可人。此時(shí)的安江，白花灼灼，古木森森，波光點(diǎn)點(diǎn)，沃野坦坦，好一派人居安適、萬(wàn)物欣欣的景象。

我不是追花奪蜜的蜂人，更非尋花護(hù)花的使者，我來(lái)安江，是遵循內(nèi)心的指向，來(lái)拜謁一位偉大的科學(xué)家，來(lái)尋覓祖先遠(yuǎn)古的足跡。

安江雖小，但卻安頓著兩個(gè)震驚世界的靈魂。

古人道出了近鄉(xiāng)情怯的心緒，安江雖不是我的故鄉(xiāng)，但越是靠近，越有一種莫名的激動(dòng)。我仿佛聞到一種泥土的芳香，聽(tīng)到一陣爽朗的笑聲，看到一位皮膚黝黑的漢子，快步向我們走來(lái)，他用粗糙的雙手，緊緊與我們相握。

他的手是那么有力，而我的手卻是如此的輕飄。想起30多年前，在湖南省農(nóng)科院他的家門(mén)口，也是這么一握，我瞬間便感受到了他的堅(jiān)韌與力量。這是我第一次見(jiàn)到袁隆平，他的親切平和隨意，給了我最樸實(shí)的感覺(jué)，他就是一個(gè)活脫脫的農(nóng)民，甚至笑起來(lái)有些憨，說(shuō)起來(lái)有些拙。我直視這位質(zhì)樸而略顯風(fēng)趣的科學(xué)家，不禁暗自思忖，平凡與偉大，有時(shí)就隔著一層紙，可遠(yuǎn)視也可近觀，偉大出于平凡。

也許是為調(diào)節(jié)氣氛，他徑直進(jìn)屋，說(shuō)：我給你們拉段小提琴。隨即一段優(yōu)美的樂(lè)曲回蕩在客廳，一曲終了，我們鼓掌，問(wèn)：這是什么名曲？他笑瞇瞇回答，俄羅斯偉大音樂(lè)家柴可夫斯基的《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》。只有這時(shí)，我才感受這位農(nóng)人的“高貴”。他的精神世界是如此充盈，他的情感世界是如此豐富！

后來(lái)我在采訪雜交水稻中心黨支部書(shū)記周坤爐時(shí)，方知袁隆平不僅是農(nóng)業(yè)的專(zhuān)家，而且是位通才，在音樂(lè)、體育、文學(xué)、外語(yǔ)諸多方面，均有建樹(shù)。

1998年，毛澤東文學(xué)院組織首屆全省少年寫(xiě)作營(yíng)，我們與袁隆平聯(lián)系，他欣然應(yīng)允學(xué)員們來(lái)雜交水稻中心參觀，并從百忙中撥冗與孩子們見(jiàn)面，交談，合影……

往事并不如煙，在安江農(nóng)業(yè)學(xué)校的校門(mén)口，駐足端詳略有些陳舊的拱形大門(mén)，想起袁隆平曾在此度過(guò)37年青春年華，他作為科學(xué)家的光輝事業(yè)從這里起步，開(kāi)始一粒種子的發(fā)現(xiàn)之旅，不由得感慨萬(wàn)千。

那時(shí)的安江，的確是一個(gè)山偏水遠(yuǎn)的地方。一位才華橫溢的青年才俊竟在這里伏案焚膏，開(kāi)始他論文的寫(xiě)作，并且洋洋灑灑，從安江寫(xiě)到世界。他的論文的題目，簡(jiǎn)單而樸實(shí)，叫做“讓天下人吃飽飯”。但這又是一個(gè)宏偉的課題，這是一位農(nóng)業(yè)科學(xué)家的初心，也是一位奮斗青年的夢(mèng)想。

一粒種子，改變世界。這是撬動(dòng)世界的支點(diǎn)，這是震撼世界的偉力！

徜徉于安江農(nóng)校的田野小徑，只聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴聲聲。農(nóng)校古木參差，惠風(fēng)清爽，屋舍儼然，沅水伴校，翩然北去。袁隆平當(dāng)年起居寢室，往來(lái)小道，種作桑麻，擊水中流，赫然在目，觸手可及。誰(shuí)曾想到，一座小小的農(nóng)校，數(shù)十年后，竟可比肩世界名校。當(dāng)雜交水稻遍栽全球，造福人類(lèi)之時(shí)，你不能不深有同感：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

這是一粒種子的神話，人們將袁隆平冠之以“當(dāng)代神農(nóng)”，委實(shí)不虛。不忘初心，方得始終。把論文結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)寫(xiě)在大地，這是一顆充滿仁愛(ài)之心的惠種。灑向人間都是愛(ài)，又怎能不獲得天下人衷心的擁戴？

人類(lèi)最為重要的權(quán)利是生存權(quán)，從某種意義上說(shuō)，人類(lèi)的歷史就是生存的奮斗史。吃飽穿暖，安居樂(lè)業(yè)，這就是人類(lèi)最樸素的愿望。一切離開(kāi)這個(gè)基本目標(biāo)的空泛理論，都是無(wú)本之木，無(wú)源之水。袁隆平的偉大，在于他的事業(yè)與人類(lèi)生存緊緊相連。

漫步安江農(nóng)校，我的腦海不時(shí)涌上一個(gè)念頭，雜交水稻為什么起源于安江農(nóng)校？是偶然的機(jī)遇，還是有必然的成因？

與安江農(nóng)校一墻之隔的高廟遺址的發(fā)現(xiàn)，幾乎可以揭曉這個(gè)歷史謎底。1985年在安江發(fā)現(xiàn)的高廟遺址，震驚考古界，震驚世界。這是田野考察中一次重大的收獲，它將我國(guó)文明史整整向前推進(jìn)了2000多年，它為我國(guó)南方漁獵文明向農(nóng)耕文明演進(jìn)提供了有力的實(shí)證。先民們7400年前在這里制作的白陶器具，造型別致，紋飾精美。尤其是鳳鳥(niǎo)造型，不僅反映先民的藝術(shù)追求，而且反映了對(duì)神鳥(niǎo)鳳的崇拜，這是中國(guó)最早的鳳的圖騰。我甚至猜想，這是否是史前社會(huì)對(duì)飛禽的崇拜？

曾幾何時(shí)，三星堆考古遺址發(fā)掘的精美青銅曾經(jīng)轟動(dòng)世界。當(dāng)我有機(jī)會(huì)親眼目睹那些造型各異的精美銅器時(shí)，不得不贊嘆先人的智慧和創(chuàng)造力。它的物件不僅精美，而且碩大。尤其是那盞樹(shù)型神燈，高達(dá)上10米，盤(pán)旋有致，起合圓潤(rùn)，巧奪天工，疑為神造。四川的文友告知，這是蠶蟲(chóng)魚(yú)鳧國(guó)的杰作，許多鳳鳥(niǎo)器具的造型，栩栩如生。

李白在《蜀道難》中開(kāi)篇即寫(xiě)道：噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。

四萬(wàn)八千歲的說(shuō)法，是詩(shī)人的夸張。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，其考證年代只有3000多年。那是新石器的時(shí)代，與高廟時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能相比，但從高廟成就的陶器，到三星堆的青銅器，我看到了鳳鳥(niǎo)的演化與承襲。

與其說(shuō)這是尋找某種歷史的傳承與賡續(xù)，倒不如說(shuō)是尋找人類(lèi)生命遞進(jìn)的奧秘。

我在高廟博物館及遺址公園細(xì)細(xì)尋覓中最感興趣的，是它所發(fā)現(xiàn)的稻種。這可是人類(lèi)7400年前食物見(jiàn)證，雖然它沒(méi)有大面積的種作，但這是由漁獵文明向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)換的明證。

在遺址公園，大堆大堆的螺殼，在陽(yáng)光下泛著白光。安江水系豐富，是繁殖沙螺的絕佳場(chǎng)地，沙螺為先民生命提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。作為食物鏈頂端的人類(lèi)，他的進(jìn)步和發(fā)展，就是不斷擴(kuò)大食物的種類(lèi)。由動(dòng)物蛋白到植物蛋白，就是人類(lèi)生存史上的飛躍。游牧漁獵還處于居無(wú)定所，而農(nóng)耕，才可能成就人類(lèi)的結(jié)社定居。

同樣在遺址公園，我們參觀出土的各個(gè)層級(jí)的土坑，那些簡(jiǎn)陋定居點(diǎn)的地基，清晰可見(jiàn)。先民的定居，已經(jīng)證明步入了農(nóng)耕文明的社會(huì)。

只有這時(shí)，我才豁然開(kāi)朗，在上下7000多年的歷史中，找到一粒種子因緣際遇，才明白它的前世今生，有一種歷史的邏輯。才明白，從哪里來(lái)，到哪里去。才明白，天降大任于斯人，必將勞其筋骨，煉其心志，成其偉業(yè)。

袁隆平的事業(yè)，隱含高廟祖先的遺愿，飽含江山社稷的憂患，深含人類(lèi)命運(yùn)向好的曙光。

安江一日，是心懷敬意的朝圣之旅！

作者：梁瑞郴

責(zé)編：王敦果

一審：王敦果

二審：蔣茜

三審：周韜

來(lái)源：新湘評(píng)論