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王三川

在機(jī)不離手、人人讀屏的時代，掩卷閱讀似成一道難見風(fēng)景。由于內(nèi)心的某種執(zhí)念，我執(zhí)著于做一名聞著書香閱讀的人。萬物關(guān)聯(lián)皆因緣，人與人如此，人和書亦如是。近日，有幸結(jié)緣龔曙光先生新作《寓言之歲》，一口氣讀罷，受益匪淺，從中既受到了純美的熏染，又得到了哲思的震撼，既隱隱作痛，又慢慢療愈。

筆隨心遣，身心同在。整本書作者始終以柔軟且堅勁、赤裸且隱晦的筆觸，講述“我”與自然、與社會、與時代、與蕓蕓眾生的深度糾纏。出入之間，作者樂觀但不狂傲，悲觀卻不絕望，在無數(shù)次糾纏、對抗、批判、反省中，始終保持著時時勤拂拭的清醒和文人、知識分子的良知良能。

讀罷《寓言之歲》，我感知到純粹自然之美。在書中，作者以赤子之心在廣袤無垠、質(zhì)樸純真的自然里尋找美、感知美?！渡嚼铩穼懘笥赀^后的張家界，滿山滿谷都是湍急的流水聲的盛大場景，“那是漫山遍野一場水的交響，是億萬把樂器、億萬個聲部、億萬種節(jié)奏匯成的一曲宏大而細(xì)膩的旋律?！睂懮焦壤锏囊盎?，“那花朵似乎不是在綻開，而是在爆炸，炸得漫山遍野，炸得眼花繚亂?！薄侗┙佟穼懘笱┲溃按笱┧查g淹沒所有色彩……天地被一種極致簡單和絕對純粹的美所統(tǒng)治！”《一個人的桃花源》寫老湯，“白天在水邊，他能坐在那里，靜觀一只蜻蜓飛來飛去；夜晚在竹林里，打坐聽自己的心跳，直到月明星稀?！毙欧睢吧剿畣⑽?、習(xí)俗熏染”的作者，認(rèn)為老湯的審美觀、文化觀，應(yīng)該與其長期生活在桃花源有關(guān)。在《云卷云舒，自由自在——劉云〈十日談：劉云自述〉序言》中寫道，“寄情山水，熱愛自然的人，每每動在身體，靜在內(nèi)心。靜是其生命的一種能量。靜能生定，亦能生動，動定之間，便有自然，便有自我，便有自由；便是哲學(xué)，便是藝術(shù)，便是人生……”從作者筆下呈現(xiàn)的大雪的潔美、桃花源的靜美、張家界的絕美，可以看出其對自然之美之真之純的癡迷、敬畏、珍視。

讀罷《寓言之歲》，我感覺到自我確認(rèn)之難。在書中，作者在盤根錯節(jié)、深刻變化的時代里尋找“自我”、確認(rèn)“自我”?！叭宓纳皇清㈥柶皆先f千生靈中的一個；三叔的一生，只是六千年歷史中逝者如斯的一瞬?！薄冻穷^斜陽》看似在寫三叔的生命，作者其實也在反觀自己的生命，似乎是一瞬、是螻蟻。在這種微小的自我確認(rèn)中，作者筆鋒陡轉(zhuǎn)，卑微卻不悲觀，“歷史吞食不了三叔……真的歷史，從來就不是文字所能記載的，她是護(hù)城河里淌不盡的流水，是夯土墻頭燒不絕的野草，是平原上亙古如初、燒灼如火的斜陽，是古城池中前世來生流轉(zhuǎn)不息的生命?！边@種轉(zhuǎn)折，瞬間賦予微小個人以洪荒之力，激勵人前行。

《我究竟算不算是個湖南人——因〈天寵湖南〉兼問生長于斯的朋友們》一文中，作者自我審視、自問自答，理性確認(rèn)湖南人的身份，“我突然覺得，湖南人不怕死，恰恰是因為他們把生命看得太重太重，他們不愿將生命消耗于庸庸碌碌、蠅營狗茍的瑣屑生活，不愿將生命糟踐于一單生意、一個官位的權(quán)謀心機(jī)，他們只愿將其珍貴的生命，奉獻(xiàn)給自己認(rèn)為最值當(dāng)、最光彩的那件事?！本o接著，他再進(jìn)一步追問湖南的先賢先烈，“他們追求的不是生活價值，而是生命價值！屈原開啟的浪漫精神，不是一種生活的浪漫，而是一種生命的浪漫。別人的浪漫是為所愛犧牲某種生活，而湖南人則為所愛獻(xiàn)祭全部生活。”“毋庸置疑，我們都是湖湘的子孫……然而，當(dāng)你將這方水土、這脈文化，不是當(dāng)作一種習(xí)性自然繼承，而是作為一種人生態(tài)度和生命價值予以追求時，自省與修煉就變得必不可少?！边@種把自己置于地理、歷史上的湖南，來質(zhì)疑、確認(rèn)自己的身份，這種自問自答，身體力行，孜孜以求，體現(xiàn)作者作為湖南人的無上驕傲和無限責(zé)任。

讀罷《寓言之歲》，我感受到強(qiáng)烈清醒之痛。在書中，作者以清醒之我在深邃的歷史長河、未知之境中洞察復(fù)雜人性、反思人類困境、探尋未來出路。《山里》提到，當(dāng)“人類自我確認(rèn)、自我欣賞的景點越來越多，而自然遺存的景觀越來越少”。作者焦慮到，“人類一旦失去對于自然的審美力，就必將失掉對于自身的審美力?！辈⒁会樢娧刂赋?，“尊崇自然，敬畏造化，參悟天地，縱情山水，是不同文明的共同認(rèn)知，也是物我關(guān)系的感性根基?！泵鎸θ巳藱C(jī)不離手、被各種信息浪潮席卷的現(xiàn)狀，作者在《罷讀季》中審視到，“手機(jī)就像一塊巨大的磁石，不分晨昏將你往網(wǎng)上吸。群里的時間，打亂了自然的日夜更替；群里的信息，暗淡了生活的五光十色；群里的情緒，主宰了生命的喜怒哀樂。這一切唯一的意義，不過是實現(xiàn)了自己的在場感。身不能在場心在，這應(yīng)該是多數(shù)人莫名其妙而不由自主的心態(tài)。”一語道破時刻被手機(jī)吸附的人群空虛、惶惑的內(nèi)心肌理和內(nèi)在邏輯。關(guān)于科技的作用、人類的未來，作者在《霍金十問試答》一文中深思到，“‘天作孽，猶可違，人作孽，不可活’，只有善待自然，人類才能在地球上存活得更長久?！薄拔覀兠鎸ξ磥恚茉煳磥?，首要的是培育自己的物種意識，著眼于人類的共同處境，堅守人類共同的倫理。如果把科學(xué)和技術(shù)比作一頭猛獸，那么理性和倫理就是駕馭這頭猛獸的韁繩。”并深情呼吁，“人類，應(yīng)該到了‘杞人憂天’的時候?！?/p>

《寓言之歲》中一段段深刻有力的文字，于我如當(dāng)頭棒喝，助我更好地認(rèn)識自我、厘清人與自然、與社會、與時代的關(guān)系。好書不厭百回讀。他日若再得閑暇，我將擇一處屬于個人的桃花源，沏一壺清茶，隨著書中的文字開啟一段美的旅程，享受一段哲思的妙悟。

責(zé)編：鄧正可

一審：黃煌

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：湖南日報·新湖南客戶端