日本www黄,欧美日韩成人在线观看,欧美专区在线观看,中文字幕+乱码+中文乱,99热少妇,伊人久久成人,久久伊人超碰

湘江副刊·悅讀|一部以風雨、墨香與熱血寫就的“山河史書”

  湖南日報·新湖南客戶端   2025-06-08 09:32:18

王躍文

長沙乃三千年歷史文化名城,南接衡岳,北枕洞庭,湘水為帶,洲渚棋布。更有西山岳麓,形若臥虎,造化獨鐘,衛(wèi)護星城。山水洲城,山列其首,非獨因其自然生態(tài)雄奇秀美,更因其承載數(shù)千年湖湘文化精魂。從禹王碑的洪荒天書到愛晚亭的楓火霞天,從岳麓書院的儒風浩蕩到辛亥槍聲的裂帛驚雷,從新民學會的砥礪品行到橘子洲頭的蒼茫之問,湖湘文化源遠流長,生生不息。而懸掛于岳麓書院講堂檐前的“實事求是”匾額,既是湖湘文化一脈相承的精神內(nèi)核,也是岳麓山千年文脈的生動體現(xiàn)?!笆街畠?nèi),必有芳草”,既是革命年代湖南做出巨大犧牲的生動詮釋,也是岳麓山豐碑矗立的真實寫照。今天的岳麓山早已超越了地理上的標志意義,它是一部以風雨、墨香與熱血寫就的“山河史書”,一幅湖湘文化的精神圖騰。

初冬的岳麓山層林盡染,疊翠流金。(資料照片)湖南日報全媒體記者 辜鵬博 攝

由長沙市岳麓山風景名勝區(qū)管理局組織出版的岳麓山新時代文藝叢書《致敬岳麓山三部曲》,以“萬年之風、千年之雅、百年之頌”為經(jīng)緯,將岳麓山的自然肌理、文脈傳承與精神魂魄層層剖解,為湖湘文化立心、立言、立傳,以文學形式深度挖掘岳麓山的自然與人文價值,全面塑造岳麓山文化品牌,意義非凡。這不僅是對湖湘精神的生動描述,更是對岳麓山歷史與文化的崇高致敬。岳麓山風景名勝區(qū)管理局延請黃耀紅、謝宗玉、王開林三位作家分別負責《萬年青翠》《千年弦歌》《百年群英》的創(chuàng)作,這三位作家均在散文創(chuàng)作領域成績斐然,他們既是湖湘文化的資深研究者和書寫者,也是岳麓山的深情謳歌者。

黃耀紅的《萬年青翠》以心之大愛聚焦岳麓山地理生態(tài)之美,視野闊大,用筆深情,篇篇中有“我”,寫得格外扎實細膩。一山一水,一泉一石,視之,聽之,嗅之,手之摩之,腳之踏之,莫不有作者的親自勘察和考據(jù)。行文如鋪霞織錦,華美流麗,卻字字不虛。一氣讀來,滿耳滿眼江聲云氣、粉墻黛瓦、香樟滴翠、曲澗鳴泉,滿心滿肺六朝松的馨香、岳麓茶的甘美、愛晚亭的熱烈、赫曦臺的明亮。字里行間,處處清詞麗句,詩情畫意,沁人心脾。這是獻給岳麓山核心生態(tài)圈的立體音畫交響詩,有湘江北去的磅礴壯闊,有麓山峰壑的蔚然深秀,有橘子洲頭的江天暮雪,有對山石地質(zhì)基因的嚴謹考古,有對“樹之長者”的殷情叩問。自然的風雨清音,人文的詩書碑刻,共生共長,既古老,又年輕。

《萬年青翠》《千年弦歌》《百年群英》。

《萬年青翠》的書寫結(jié)構頗有講究。從空間上來說,全書如作一幅大畫,筆墨從容。開篇以云氣江聲布局,把岳麓山置于巍巍南岳與浩渺洞庭之間,連貫一脈,氣勢奪人。其次寫麓山周邊的山水風物,寫湘江、流泉、橘子洲、亭臺樓閣,寫麓山下的桃子湖,寫麓山西邊的桃花嶺、南邊的靳江河。如此鋪墊,才把筆落到畫布中心。寫岳麓山,也不急于寫岳麓山的生態(tài)草木,而是先考據(jù)禹王碑、麓山寺碑,其形態(tài)、其來歷、其價值,立碑者、書碑者,鉤沉索隱,層層設色,鋪陳岳麓山的文化生態(tài),又寫自江邊的道岸牌坊往自卑亭而上,過清風峽至山頂,正是岳麓山由書院、古寺勾勒出的一條中軸線。再寫愛晚亭、風雩亭、自卑亭、道中庸亭、極高明亭,筆筆細描,點出其處處契合中國文化的人生美學和哲學境界。再寫兩側(cè)的穿石坡、赫石坡,又回寫岳麓八景與一脈文泉,以湖湘文化底蘊為這一幅“萬年青翠”圖布好底色。接下來才寫麓山草木:有菊有蘭,有古樹名木,種類繁多;又專篇寫楓香、香樟、銀杏、六朝古松,特別寫到一棵孤品樹——苦櫧鉤錐,至此已是一部麓山草木志。而佳木樹之,良禽必棲,筆墨自然又一轉(zhuǎn),寫鶴,寫鷺,又寫岳麓山上的蟒蛇與老虎,我們仿佛在現(xiàn)場觀摩一位丹青高手作畫。整部《萬年青翠》的最后部分,又回到人,寫人在麓山中的詩意棲居。我們看見那位畫家手拈畫筆,以焦墨點睛:一位高士正在品茶,時撫無弦之琴。整部書由廣大而精微,由歷史而當下,由自然、山水、草木而建筑、詩碑、楹聯(lián)?!度f年青翠》正是以其清麗而精巧的詩性之筆,完成了對岳麓山生態(tài)人文的生動敘寫。

謝宗玉的《千年弦歌》堪稱一部厚重的岳麓思想史、岳麓教育史、岳麓宗教文化史、岳麓文人評傳、岳麓詩話、岳麓勝跡考之大集合,完全可稱之為一部綜合性極高的岳麓文化典籍。這部書能寫出來,不知作者要收集多少史料,讀透多少文典,坐多久的冷板凳,磨薄多少雙鞋底。所用功夫,令人喟嘆!讀者萬不可被這部書中深厚的思想與學術含量嚇退,也萬不要誤以為這部書都是些板著面孔的冷漠文字。恰恰相反,這部書視野廣闊,節(jié)奏自由,或追索求證,緊鑼密鼓;或信馬由韁,時緩時馳。其文字亦莊亦諧,靈性跳脫,自由自在。有時自問自思,鋒芒畢露,直指真相,如福爾摩斯探案;有時引經(jīng)據(jù)典,旁征博引,又收束有力,萬流歸宗。

謝宗玉一如既往,將敏銳的思辨性、嚴謹?shù)膶W術性與文學的詩性、靈性渾然融合,讀來甚有美感,甚有趣味。讀《“江天暮雪”的打開方式》,你會擊掌而嘆:是哦,瀟湘八景真都在朦朧晨昏,要的就是這一點虛無縹緲的惆悵。讀《杜甫:四時麓山疾采薇》,你會驚訝地發(fā)現(xiàn),作者從杜甫的一首長詩中,敏銳地推導出詩人晚年在長沙恬然的生活狀態(tài),竟讓人覺得合情合理。作者認為是麓山草木成全并拯救了杜甫。當然,最能看出謝宗玉性情的是他在《羅典、歐陽厚均及曾國藩的師生情》一文中,對自己的鄉(xiāng)黨、曾任岳麓書院山長的歐陽厚均大書特書。他認為,曾國藩受老師歐陽厚均影響極深,而正是因為曾國藩所帶領的湘軍崛起,使得瀟湘大地由遷客詩文渲染的愁怨氣質(zhì)為之一變,后來的革命風云也由此鋪天蓋地。這個觀點,也很是新穎。

《千年弦歌》中非常厚重的一部分,在于作者對岳麓書院文化獨到的研究與發(fā)現(xiàn)。無論是梳理道法源脈,還是刻畫人物風骨,無論賞析岳麓山的詩詞楹聯(lián),還是描繪岳麓山建筑地標,皆可與岳麓書院有關的人和事、與岳麓書院豐厚的文化內(nèi)涵相勾連。《名山大麓下的湖湘本色》一文,謝宗玉從系出岳麓山的官員共有的“傳道濟世”“經(jīng)世致用”“以天下為己任”的情懷入手分析,進而揭示出這些官員能抱團取暖、相互提振的內(nèi)在邏輯。正是基于這樣的精神紐帶,自晚清后,湖南人才群體崛起,湖湘文化始為大觀,湖湘人物的精神氣質(zhì)卓然而立。這是對岳麓書院精神和湖湘文化頗有意義的深度解讀。正如謝宗玉自己所說:“岳麓山本就是一座八面來風、人群熙攘的山岡,在新的時代,必須有新視角、新思維、新觀念,為游客提供新的精神能量,才能永葆青春,永葆魅力。”

王開林的《百年群英》分為六輯,精選近百年來與岳麓山有過深厚緣分的數(shù)十位湖湘人杰,多為一人一篇,以時代先后定順序,兼以人物身份分類別。其中,有偉大的革命領袖,有晚清名臣,有共和英雄,有抗戰(zhàn)將領,有婦女英杰,有老師宿儒,人物涵蓋眾多領域。作者在《跋》中自述:“整個寫作過程環(huán)環(huán)相扣,步步為營,初始階段討論選題,中間階段調(diào)整篇目,末尾階段增刪內(nèi)容,幾度整合,反復打磨,最終定型。”足見材料審度之嚴,斟酌之用心。

王開林本以寫歷史文化散文見長,對湖湘人物、湖湘文化精神研究匪淺,此次寫數(shù)十位岳麓人物,別有新法,別開生面。文體上有新創(chuàng):每篇題下均有一小段摘自正文的題記,大約能概括所寫人物的精神面貌,這一段往往又正在人物性格塑造的關鍵處,更重要的是,這段題記必點出人物與岳麓山之間的關系。這樣寫人物,大開大合,支點穩(wěn)健,能以短章見命運,縱橫人物一生,又緊系岳麓母題。王開林寫歷史人物有嚴謹?shù)氖妨峡紦?jù),所引正史、稗史、碑文、書信、日記,無一字無出處。王開林刻寫人物,力寫人物的德才膽識,尤重刻畫人物情感。筆下人物,或滿懷豪情,氣吞山河;或一腔癡愛,生死相許。人之為人,唯情珍貴。要知道人的思想之生發(fā),往往基于情之所系。大先生、大英雄情感之豐富深沉,更過于常人。英雄皆為情種,此言不虛。王開林又善將人物置于廣闊紛繁的社會風云中,由命運最危緊處下筆,由一人而見社會,由一事而見歷史。寫曾國藩,從幫辦團練的困窘開筆,接著引《清史稿》為其畫像,再寫其在岳麓山李邕的《麓山寺碑》前悟到解困之法,從而移軍衡州。從靖港戰(zhàn)敗投水,到湘潭大捷,其間皆有鮮活的細節(jié),生動的人物對話,逼真的場景描摹,細膩的心理描寫,使讀者有在場感,有代入感。作者亦無懼有損人物形象的完美,重筆分析曾國藩投水自殺的心理動機,融入自己的思辨,力求深度還原歷史人物的真實面目。

讀完皇皇三卷,深覺《萬年青翠》的草木、《千年弦歌》的文脈、《百年群英》的肝膽,皆是鋪湖湘河山為紙、蘸歷史人文為墨的岳麓山自述。憑此山立此卷,并非僅僅為了追懷過往,更是邀約當代人共赴“文化尋根”之旅。今天的人們看愛晚亭紅葉燃天,看到的何止是風景?那是杜甫未寫完的詩稿,那是晚清志士未竟的變法,那是千年文脈在今日的涌動。

責編:鄧正可

一審:黃煌

二審:曹輝

三審:楊又華

來源:湖南日報·新湖南客戶端

我要問