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隨著算法創(chuàng)新、算力突破和數(shù)據(jù)積累，以大語(yǔ)言模型（如ChatGPT、DeepSeek）為代表的生成式人工智能（GAI）展現(xiàn)出超強(qiáng)的能力，推動(dòng)著人工智能（AI）加速向通用化演進(jìn)。人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展正在重塑人類社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，使人類社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出“技術(shù)突破—產(chǎn)業(yè)重構(gòu)—社會(huì)變革”三位一體特征。馬克思主義哲學(xué)作為揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，為審視人與人工智能關(guān)系提供了根本指導(dǎo)。本文從馬克思主義哲學(xué)的視角出發(fā)，探討人與人工智能之間的復(fù)雜關(guān)系，以期為人機(jī)協(xié)同發(fā)展提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。

人工智能是“數(shù)智技術(shù)”，其核心是對(duì)人類腦力勞動(dòng)的模擬與延伸，本質(zhì)上延續(xù)了工具在人類文明中的演化邏輯：從石器到蒸汽機(jī)再到計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，每一次技術(shù)革命都通過(guò)延伸人類能力重構(gòu)生產(chǎn)方式。人工智能通過(guò)算法和算力實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類認(rèn)知能力的模擬與增強(qiáng)，其核心價(jià)值在于輔助或代替人類完成特定勞動(dòng)任務(wù)，如合同審查、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、病理分析、工藝優(yōu)化、科研輔助、教育輔導(dǎo)等。無(wú)論是弱人工智能（如ChatGPT、DeepSeek）還是強(qiáng)人工智能，本質(zhì)上都是“人類勞動(dòng)的技術(shù)存在物”，其“決策”是預(yù)設(shè)程序的結(jié)果，依賴于人類設(shè)計(jì)的硬件（如芯片、傳感器等）和軟件（如聚類分析、卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等算法）。例如，DeepSeek推理能力的突破就源于算法架構(gòu)創(chuàng)新、計(jì)算效率優(yōu)化與系統(tǒng)級(jí)協(xié)同。

人工智能實(shí)際上是對(duì)人類能力的外化與強(qiáng)化。這與馬克思在《資本論》中對(duì)機(jī)器的定位一致：機(jī)器是“對(duì)象化的知識(shí)力量”，是人體器官的延伸，而非獨(dú)立的主體，缺乏自主意識(shí)與自我意志。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，人的主體性是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的本質(zhì)屬性，源于“有意識(shí)的生命活動(dòng)”。人通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐改造自然、創(chuàng)造社會(huì)關(guān)系，成為實(shí)踐的主體；人的主體地位在社會(huì)關(guān)系中生成，依賴人與人之間的互動(dòng)與協(xié)作。而人工智能僅是模擬人類部分智能的“工具性存在”，其本質(zhì)為人腦機(jī)能的對(duì)象化產(chǎn)物，缺乏自由意志、價(jià)值判斷和自我意識(shí)，其“認(rèn)知”僅基于算法和數(shù)據(jù)，無(wú)法像人類那樣通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)主體性生成。因此，從馬克思主義哲學(xué)的視角來(lái)看，人工智能不能像人一樣具備主體性。

正如馬克思對(duì)機(jī)器的辯證分析，人工智能既是實(shí)現(xiàn)人類解放、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的手段，也可能在應(yīng)用過(guò)程中引發(fā)算法偏見(jiàn)問(wèn)題與數(shù)字殖民風(fēng)險(xiǎn)，并帶來(lái)責(zé)任歸屬困境。

人工智能從多個(gè)維度對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極影響。人工智能通過(guò)替代機(jī)械性體力勞動(dòng)和重復(fù)性腦力勞動(dòng)，促使勞動(dòng)形式向創(chuàng)造性領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。例如，智能制造系統(tǒng)重構(gòu)了傳統(tǒng)工業(yè)的集中式生產(chǎn)模式，推動(dòng)生產(chǎn)向分散化、定制化方向發(fā)展。其次，人工智能的廣泛應(yīng)用倒逼勞動(dòng)力市場(chǎng)向高技能領(lǐng)域傾斜，形成以算法設(shè)計(jì)、智能系統(tǒng)運(yùn)維等為核心的新興職業(yè)群體。這種技能迭代不僅優(yōu)化了人力資源配置，更通過(guò)人機(jī)協(xié)同放大了社會(huì)整體的創(chuàng)造力與生產(chǎn)力，使得社會(huì)生產(chǎn)效率得以大幅躍升。重復(fù)性工作的減少和生產(chǎn)效率的提升，讓勞動(dòng)者有更多的時(shí)間專注于創(chuàng)新性工作，在科學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域充分施展創(chuàng)造力，從而最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。此外，人工智能可以驅(qū)動(dòng)環(huán)保工作升級(jí)。例如，2025年4月推出的生態(tài)環(huán)境AI大模型“EnvSentry環(huán)境哨兵”，能夠?qū)崟r(shí)監(jiān)測(cè)空氣質(zhì)量、研判重點(diǎn)水域達(dá)標(biāo)情況與污染物排放的情況，為環(huán)境質(zhì)量監(jiān)測(cè)、污染源溯源等提供精準(zhǔn)解決方案。

人工智能帶來(lái)的算法偏見(jiàn)問(wèn)題。從技術(shù)應(yīng)用層面看，人工智能的算法推薦機(jī)制正在制造“信息繭房”，通過(guò)精準(zhǔn)捕捉用戶偏好將個(gè)體禁錮在同質(zhì)化信息環(huán)境中，在強(qiáng)化用戶偏見(jiàn)的同時(shí)，還削弱了理性的公共討論對(duì)話空間。算法推薦制造的“回聲室效應(yīng)”使得公共討論空間碎片化，不同價(jià)值觀群體之間的對(duì)話日益困難，在無(wú)形中加劇了社會(huì)群體的分裂，加深了現(xiàn)代人的精神孤島狀態(tài)。

人工智能帶來(lái)的數(shù)字殖民風(fēng)險(xiǎn)。發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)掌握核心算法和數(shù)據(jù)資源，正在構(gòu)建新型數(shù)字殖民體系。發(fā)展中國(guó)家在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中面臨技術(shù)依賴陷阱，本土數(shù)據(jù)資源被跨國(guó)公司無(wú)償收割，形成“數(shù)據(jù)赤字”。智能技術(shù)應(yīng)用產(chǎn)生的“技能鴻溝”進(jìn)一步固化階級(jí)差異，掌握算法知識(shí)的精英階層與被智能系統(tǒng)替代的普通勞動(dòng)者之間形成難以逾越的鴻溝。

人工智能帶來(lái)的責(zé)任歸屬困境。自動(dòng)駕駛汽車事故的責(zé)任認(rèn)定暴露了現(xiàn)有法律體系的滯后性，當(dāng)機(jī)器決策導(dǎo)致?lián)p害時(shí)，責(zé)任鏈條如何在開(kāi)發(fā)者、使用者、所有者之間分配成為難題。深度偽造技術(shù)模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限，使得虛假信息以超真實(shí)的形式傳播，其被濫用催生了新型犯罪形態(tài)，如何追蹤虛擬身份背后的真實(shí)主體面臨技術(shù)屏障。更具哲學(xué)意味的是，當(dāng)AI系統(tǒng)具備自主學(xué)習(xí)能力時(shí)，“誰(shuí)為機(jī)器的行為負(fù)責(zé)”這一問(wèn)題直指責(zé)任主體的本體論前提。這種責(zé)任真空狀態(tài)折射出現(xiàn)代性危機(jī)的深化，傳統(tǒng)治理框架在技術(shù)奇點(diǎn)面前顯得捉襟見(jiàn)肘。

基于馬克思主義對(duì)技術(shù)本質(zhì)的深刻洞察及其對(duì)社會(huì)關(guān)系的批判性分析，實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)同發(fā)展需要從制度設(shè)計(jì)和技術(shù)創(chuàng)新兩個(gè)維度協(xié)同推進(jìn)，以化解人機(jī)矛盾、重構(gòu)以人為本的技術(shù)應(yīng)用范式。

技術(shù)創(chuàng)新維度。馬克思主義將“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”作為終極目標(biāo)。人工智能在解放重復(fù)性勞動(dòng)的同時(shí)，也可能造成人的能力退化（如認(rèn)知依賴）。馬克思主義關(guān)于“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”理論，要求將人工智能發(fā)展導(dǎo)向至提升人的創(chuàng)造性、豐富人的社會(huì)關(guān)系等，而非僅作為資本增殖工具。因而，技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)服務(wù)于人的全面發(fā)展，從而增強(qiáng)人的主體性。針對(duì)人工智能帶來(lái)的算法偏見(jiàn)問(wèn)題，我國(guó)于2021年9月發(fā)布的《新一代人工智能倫理規(guī)范》提出，“在數(shù)據(jù)采集和算法開(kāi)發(fā)中，加強(qiáng)倫理審查，充分考慮差異化訴求，避免可能存在的數(shù)據(jù)與算法偏見(jiàn)”，并將“尊重人權(quán)和人類根本利益訴求”等人類核心價(jià)值寫(xiě)入算法，通過(guò)技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)價(jià)值對(duì)齊。

制度設(shè)計(jì)維度。習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，人工智能可以是造福人類的國(guó)際公共產(chǎn)品。面對(duì)算法壟斷、數(shù)字鴻溝等全球性問(wèn)題，中國(guó)推動(dòng)的“人類命運(yùn)共同體”建設(shè)，通過(guò)倡導(dǎo)人工智能技術(shù)共享、建立算法倫理國(guó)際規(guī)范，為超越“中心—邊緣”的世界體系提供實(shí)踐路徑。此外，為防止技術(shù)霸權(quán)，我國(guó)積極倡導(dǎo)多邊主義框架下的人工智能治理合作，支持聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《人工智能倫理建議書(shū)》，推動(dòng)形成具有廣泛共識(shí)的人工智能安全評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，以應(yīng)對(duì)人工智能帶來(lái)的數(shù)字殖民風(fēng)險(xiǎn)。針對(duì)人工智能帶來(lái)的責(zé)任歸屬困境，應(yīng)建立分級(jí)監(jiān)管機(jī)制，對(duì)高風(fēng)險(xiǎn)人工智能應(yīng)用（如自動(dòng)駕駛、醫(yī)療診斷）實(shí)施強(qiáng)制性倫理審查，明確開(kāi)發(fā)者、使用者和管理者的連帶責(zé)任。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師）

作者：李章呂

責(zé)編：王敦果

一審：王敦果

二審：蔣茜

三審：周韜

來(lái)源：新湘評(píng)論