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黃群文

春風(fēng)有信，花開有期。乙巳年伊始，旅居湖南長沙十年的畫家張渡，迎來高光時刻。

澳大利亞的藝術(shù)基金，邀他參加“沿?？臻g裝置藝術(shù)”活動。瑞典xx藝術(shù)畫廊邀請他作為北歐長駐畫家進(jìn)行東西方藝術(shù)合作交流。“中國當(dāng)代藝術(shù)教父”、著名文藝評論家栗憲庭，要為他的藝術(shù)作品集作序。

此時此刻，張渡回望逶迤來路，心潮長久激蕩！

2015年的那個春天，經(jīng)過數(shù)次高考，終于考進(jìn)廣東美術(shù)學(xué)院的張渡畢業(yè)留校，任教職三年后，張渡毅然決然地交了辭職書，開始了一個自由畫家的人生。

有些鳥兒是注定不會關(guān)在籠子里。張渡先后輾轉(zhuǎn)于廣州小洲藝術(shù)村、北京798、北京宋莊之后，經(jīng)三次實地考察，終于在“首創(chuàng)中國釉下多彩瓷”的湖南長沙千年古鎮(zhèn)——銅官古鎮(zhèn)“打了長卡”。

時不我待爭朝夕。一個由兩座舊陶瓷車間改建，面積6000多平方米的“在地生發(fā)”藝術(shù)館呼之而出。長沙銅官古鎮(zhèn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的繪畫、雕塑、詩歌等融入陶瓷藝術(shù)，開創(chuàng)了中國瓷器裝飾藝術(shù)的先河。這個不可多得的湖湘文化實物寶庫，給了張渡前所未有的藝術(shù)源泉和動力。

“山有多高，水有多長。相隔的山，總有相通的流，沿著相通的流，就能攀登相隔的更高的山”。張渡秉持此執(zhí)念，不斷萃取陶瓷藝術(shù)的精華，點化繪畫藝術(shù)的“金丹”，“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。

在張渡的藝術(shù)坐標(biāo)系里，梵高是重要的精神燈塔。談起梵高作品，他總是如數(shù)家珍。在一次文藝沙龍上，張渡一語起驚雷：“梵高的所有繪畫都是他的自畫像。鮮艷、濃烈的色彩，狂野、直率的筆觸，對稱、重復(fù)的構(gòu)圖，這三個獨有的元素，就是梵高的特有標(biāo)識。因此，他的畫不論出現(xiàn)在哪里，許多人都會一眼認(rèn)出。”

走上藝術(shù)之路，張渡有一個執(zhí)念：“畫畫就要畫自己，張大千第二，不如‘張渡第一’”“與其盯著別人的影子臨摹，不如拿起刻刀，在自己的靈魂原石上，鑿出獨屬的星光紋路”。

“找到自我”，是一個藝術(shù)家的真正覺醒?！恫殚喤笥讶Α贰秮聿患吧舷业那印贰稊?shù)據(jù)時代的主觀風(fēng)景》等作品中，觀者可以看到，張渡的創(chuàng)作正走在一條蹊徑上。那就是從墨色層積的傳統(tǒng)中撕開了一道口子，注入時下喧囂的生活模式、碎片化的信息轟炸和無節(jié)制的物質(zhì)消費?？旃?jié)奏生活下的囫圇吞棗、被焦慮裹挾的淺思考，與對傳統(tǒng)文化含情脈脈的回望，在他的作品中交織碰撞。

藝術(shù)始于自我的表現(xiàn)，且終于自我的表現(xiàn)。莫奈說，“我想用一種鳥兒唱歌的方式畫畫”，張渡的領(lǐng)悟是，要像鳥兒用歌聲抒發(fā)情感一樣，用畫筆去描繪內(nèi)心世界。張渡總是將畫畫的過程變成一場自我發(fā)現(xiàn)的旅程?！锻泿ц€匙的運動員》《一個道理的一萬種解釋》《窗外力士》《有誰能找到你我居住的地方》等作品中，機智有趣、曠達(dá)通透的畫面感撲面而來。評論家們說，“看似繁花落枝頭，原來是蝴蝶”“在萬千花朵里把春天找出來，需要怎樣的虔誠！”

張渡作品《聽曲——三岔口》。

“我不停地畫著畫，我的畫也在不停地畫著我?！薄斑^去的我+現(xiàn)在的我+未來的我=更好的我?！薄傲钗覂A心的畫，都分辨不清是我在理解它呢，還是它在理解我”。張渡從戲劇神話人物的演繹里梳理出了自己的理想國。《你我都在夢想里》里巨大的雙翅，《被折疊的故事匯和地方戲》幕布上描繪的各路鮮活的神仙，《聽曲——三岔口》所展示的滑稽的武戲，都與現(xiàn)實生活形成了巨大反差，隱喻了靈魂深處孤獨與狂熱的深刻獨白。畫展策評人用這樣的詩句評點：“一千個蝴蝶的骸骨，唾在斑駁的墻壁上，一大群微風(fēng)，輕柔撫過……”

永遠(yuǎn)向自己沉潛，永遠(yuǎn)從自己飛出。這便是張渡。

責(zé)編：劉瀚潞

一審：劉瀚潞

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：湖南日報·新湖南客戶端

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