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文/劉曉斌

王羲之，只要一提起這個(gè)名字便誰(shuí)人不知、哪個(gè)不曉。雖然距今1700多年，但還是耳熟能詳。因?yàn)橥豸酥臅?shū)法倍受歷朝歷代人們青睞和歡迎，其代表作《蘭亭序》被后世公認(rèn)為天下第一行書(shū)，故稱之為“書(shū)圣”。

一、魏晉名士的文化坐標(biāo)，“書(shū)圣”的誕生與積淀。 王羲之（公元303年至361年），字逸少，東晉時(shí)期杰出的書(shū)法家，文學(xué)家?，樼鹋R沂（今山東臨沂）人，后徙居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。其子王獻(xiàn)之，從小跟隨父親學(xué)習(xí)書(shū)法，深得家父指點(diǎn)，繼承衣缽，且創(chuàng)造性的發(fā)揮，形成了個(gè)人的面貌。后世稱他們?yōu)椤岸酢?。王氏家族為魏晉時(shí)期頂級(jí)門閥瑯琊王氏，從父王導(dǎo)為東晉宰相，堂伯父王敦為大將軍，家族成員在政治、文化領(lǐng)域均占據(jù)顯赫地位。王羲之本人歷任秘書(shū)郎、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，累遷右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，故世稱“王右軍”。 在書(shū)法師承上，王羲之早年師從衛(wèi)夫人，得正楷之法。后渡江北游，見(jiàn)李斯、曹喜、鐘繇、梁鵠等書(shū)跡，又師法張芝草書(shū)，博采眾長(zhǎng)而自成體系。魏晉時(shí)期“九品中正制”下的士族特權(quán)，使其得以遍覽內(nèi)府秘藏法帖，而玄學(xué)清談的社會(huì)風(fēng)尚，則為其書(shū)法注入了超然灑脫的精神內(nèi)核。這種貴族身份與文化浸潤(rùn)的雙重背景，奠定了其書(shū)法既具廟堂氣象又含山林之風(fēng)的獨(dú)特氣質(zhì)。

二、中和之美的范式，形成了王氏書(shū)風(fēng)的藝術(shù)特質(zhì)與審美取向。 王羲之書(shū)法的總體藝術(shù)特色可概括為“中和之美”，這也是中國(guó)人的審美取向。然而，在技法嚴(yán)謹(jǐn)與意趣自由之間達(dá)到精妙平衡，既突破漢魏古法的質(zhì)樸，又跳出了程式化的窠臼。其審美取向體現(xiàn)為三個(gè)維度：魏晉風(fēng)度的視覺(jué)轉(zhuǎn)代，將超越現(xiàn)實(shí)的空想轉(zhuǎn)化為筆墨間的空靈意境。如《蘭亭序》“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”的書(shū)寫節(jié)奏，似有清風(fēng)出袖、明月入懷之韻。形式自律的美學(xué)建構(gòu)，在筆法、結(jié)體、章法上建立起一套完備而靈活的藝術(shù)語(yǔ)言體系，既符合形式美法則，又能隨情感流動(dòng)而變化。雅俗共賞的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，相較于張芝的“草圣”絕詣，其書(shū)風(fēng)更具普適性。對(duì)比王獻(xiàn)之的“一筆書(shū)”革新，又保留了傳統(tǒng)法度的莊嚴(yán)感，成為古典書(shū)法的審美典范。

三、筆法上的微觀空間，從《蘭亭序》看書(shū)寫密碼。 王羲之對(duì)帖學(xué)用筆的獨(dú)創(chuàng)性，具有劃時(shí)代的意義，標(biāo)新立異，前所未有，用筆惟妙惟肖，而人尋味。特別是對(duì)后世的影響，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)！分析其用筆，有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

1、入筆的角度多面出現(xiàn)，形成了八面出鋒的空間智慧。王羲之的入筆角度呈現(xiàn)豐富變化，不受空間的制約，隨心所欲。從《蘭亭序》首字“永”之點(diǎn)畫(huà)分析，以45°斜切入紙，鋒芒顯露而不失含蓄。帖中所有的橫向筆畫(huà)從5°至90°斜面切入，體現(xiàn)了用筆的連貫性和豐富性。再者，入筆處的細(xì)節(jié)處理，增強(qiáng)了用筆的內(nèi)含。所以，我們?cè)谂R習(xí)時(shí)，一定要認(rèn)真揣摩，仔細(xì)分析，抓住本質(zhì)。又如《得示帖》“得示”二字，橫畫(huà)起筆或仰或俯，形成“側(cè)鋒取勢(shì)，中鋒立骨”的獨(dú)特筆法。這種多角度入筆打破了隸書(shū)“蠶頭燕尾”的單一模式，使線條起點(diǎn)即具方向性沖突，為后續(xù)行筆埋下張力伏筆。

2、用筆的細(xì)節(jié)處理，體現(xiàn)方圓藏露的辯證哲學(xué)。通常說(shuō)，細(xì)節(jié)決定成?。∮臆娪霉P最成功之處就是抓住了細(xì)節(jié)，讓細(xì)節(jié)豐富了筆法。無(wú)論是點(diǎn)、橫、豎、撇、撩、提等筆畫(huà)，細(xì)節(jié)隨處可見(jiàn)，且恰到好處的服務(wù)用筆。特別是豎畫(huà)的處理，右軍用“鵝頭”去裝飾它，自然得體，恰到好處。其他的每一個(gè)起筆細(xì)節(jié)蘊(yùn)含方圓之變，如《快雪時(shí)晴帖》“快”字左部豎畫(huà)，以方筆切鋒入紙，如刀鑿斧劈；右部橫畫(huà)則以圓筆裹鋒而起，似綿里裹鐵。這種方圓并用的手法，在《喪亂帖》“痛貫心肝”四字中尤為顯著——“痛”字點(diǎn)畫(huà)方折凌厲，“心”字臥鉤圓轉(zhuǎn)流美，剛?cè)嵯酀?jì)間盡顯情感起伏。

3、用筆的動(dòng)作增加，讓提按使轉(zhuǎn)的節(jié)奏交響出現(xiàn)。王羲之的用筆動(dòng)作堪稱“筆勢(shì)舞蹈”，《蘭亭序》“之”字二十余種寫法，通過(guò)提按變化形成線條粗細(xì)對(duì)比，如“俯察品類之盛”中“之”字，提筆寫橫畫(huà)輕盈若鴻毛，按筆作捺腳厚重如崩云；使轉(zhuǎn)動(dòng)作則在《喪亂帖》“臨紙感哽，不知何言”中達(dá)到高潮，筆鋒在紙面上完成絞轉(zhuǎn)、翻折等復(fù)雜動(dòng)作，如驚蛇入草，妙跡難尋。

4、用筆的速度把控，形成疾澀相生的時(shí)間韻律。其用筆速度講究“疾澀兼施”，如《得示帖》“吾亦劣劣”四字，“吾”字行筆疾速如箭，“劣”字則澀行似逆水行舟，通過(guò)速度反差形成節(jié)奏跌宕。“暢敘幽情”之“暢”字，右部“昜”的豎畫(huà)以“澀勢(shì)”推進(jìn)，如屋漏痕般遲重，而橫畫(huà)收筆處突然加速出鋒，似飛鳥(niǎo)掠空，留下戛然而止的余韻。

5、再現(xiàn)筆法的空間處理，讓三維建構(gòu)了立體思維。在筆法的空間表現(xiàn)上，突破平面書(shū)寫局限，快中有慢，慢中有快，相得益彰?！犊煅r(shí)晴帖》“山陰張侯”四字，通過(guò)筆鋒的提按使轉(zhuǎn)，在二維紙面營(yíng)造出三維空間感——“山”字中豎略粗且下沉，似立錐之地；左右豎畫(huà)略細(xì)而上揚(yáng)，如兩翼舒展。這種空間意識(shí)在蘭亭中的“崇山峻嶺”四字中更為突出：“崇”字上“山”緊縮如峰巔，下“示”開(kāi)張似山谷，通過(guò)筆畫(huà)間的空間張力，構(gòu)建出文字的“山水意境”。

四、線條的交響詩(shī)，形成對(duì)比手法的美學(xué)張力。欣賞王羲之的《蘭亭序》《圣教序》還是《手札》作品，其線條的豐富性、靈活性、多變性，蓋世無(wú)雙。

一是粗與細(xì)的變化，增添了節(jié)奏的強(qiáng)弱對(duì)比。 喪亂中“荼毒”二字，“荼”字草字頭以細(xì)筆輕掠，如游絲牽帶；“毒”字“母”部粗筆重按，似雷霆震擊。這種粗細(xì)對(duì)比在蘭亭中“死生亦大矣”中達(dá)到情感高潮——“死”字左部細(xì)若發(fā)絲，右部粗如鐵柱，仿佛生死兩極的重量都凝聚于筆端。

二是方與圓的融合，增強(qiáng)了線質(zhì)的剛?cè)釋?duì)話。 《得示帖》“知足下”三字，“知”字左部“矢”以方筆為主，棱角分明如君子正襟；右部“口”以圓筆勾勒，溫潤(rùn)似淑女低眉。方筆如骨，圓筆似肉，二者結(jié)合使線條兼具剛性支撐與柔性流動(dòng)，恰如《易經(jīng)》陰陽(yáng)相生之理。

三是曲與直的并用，增添了態(tài)勢(shì)的動(dòng)靜相生。 《快雪時(shí)晴帖》“羲之頓首”之“頓”字，左部的豎畫(huà)挺直如劍戟，右部的撇捺彎曲似驚鴻，直筆定其形，曲筆傳其神；蘭亭中“流觴曲水”四字，“流”“曲”二字以曲線為主，如溪流宛轉(zhuǎn)；“觴”“水”二字間以直筆貫穿，似橋梁橫跨，動(dòng)靜相襯中盡顯韻律之美。

四是疏與密組合，提升了視角效果的產(chǎn)生。王羲之結(jié)體深諳“疏可走馬，密不透風(fēng)”之妙：?jiǎn)蕘y帖中“追惟酷甚”之“追”字，左部疏朗如曠野，右部密擠似重巒，疏密對(duì)比形成視覺(jué)張力；蘭亭中“惠風(fēng)和暢”四字，“惠”“暢”二字筆畫(huà)繁密如茂林修竹，“風(fēng)”“和”二字疏朗似空谷傳音，通過(guò)空間布白的節(jié)奏變化，營(yíng)造出“透氣”的藝術(shù)效果。

五是虛與實(shí)對(duì)比，遞增墨色的陰陽(yáng)變幻。其用筆注重墨色虛實(shí)變化：《得示帖》“未佳”二字，“未”字橫畫(huà)起筆實(shí)、收筆虛，似斷還連；“佳”字單人旁實(shí)筆厚重，右部“圭”虛筆輕揚(yáng)，如霧氣氤氳。這種墨色虛實(shí)不僅體現(xiàn)“計(jì)白當(dāng)黑”的哲學(xué)思想，更通過(guò)視覺(jué)層次的豐富性，增強(qiáng)了線條的立體感與節(jié)奏感。

六是連與斷產(chǎn)生，呈現(xiàn)了筆意的隱顯脈絡(luò)。在連斷處理上，王羲之開(kāi)創(chuàng)“筆斷意連”之先河。《喪亂帖》“痛貫心肝”四字，“痛”與“貫”之間筆斷而意連，如驚鴻掠水，留下無(wú)形的情感脈絡(luò)；“仰觀宇宙之大”之“仰”字，右部三豎筆斷形連，似珠簾垂落，雖斷猶連。這種連斷之妙，使書(shū)法超越線條的物理存在，成為情感流動(dòng)的軌跡。

五、結(jié)體的解構(gòu)與重構(gòu)，讓方塊漢字的結(jié)構(gòu)活起來(lái)。王羲之不僅用筆、線條的處理上技法過(guò)人，而且在漢字結(jié)構(gòu)的排列、搭配、組合上也是空前絕后。他對(duì)重復(fù)字應(yīng)變能力如之快，眼、腦、手三者合一，具有“秒殺”之功力，完成形成了“肌肉記憶?！?/p>

第一是正與欹變化，增強(qiáng)了漢字的平衡之美。王羲之結(jié)體打破“橫平豎直”的呆板平衡：蘭亭中“群”字上部略向左傾斜，下部直立穩(wěn)重，二者如舞者相攜，在傾斜中求得動(dòng)態(tài)平衡；快雪時(shí)晴帖中“安善”二字，“安”字寶蓋頭左低右高呈欹態(tài)，“女”部正襟危坐，欹正相生間盡顯巧思。這種處理使每個(gè)字如活物，具有呼吸感與生命力。

第二是開(kāi)與合變化，提升了漢字空間的聚散法則。其結(jié)體注重開(kāi)合變化，得示帖中“甚”字，上部三橫開(kāi)張如傘蓋，下部“甘”收緊似燈座，上開(kāi)下合如大鵬斂翼；蘭亭序中“歲”字上部“山”字合攏，與下部打開(kāi)形成上合下開(kāi)之對(duì)比；“春”字更形成“密不透風(fēng)處聚如核，疏可走馬處散如煙”的空間節(jié)奏。

第三是長(zhǎng)與短運(yùn)用，強(qiáng)化了漢字筆畫(huà)的旋律變奏。在筆畫(huà)長(zhǎng)短處理上，王羲之常打破常規(guī)比例，該長(zhǎng)則長(zhǎng)，該短則短?！叭嘿t畢至”之“畢”字，豎畫(huà)刻意拉長(zhǎng)如鶴脛，上部縮短似鳧足，長(zhǎng)短對(duì)比形成獨(dú)特韻律；快雪時(shí)晴帖中“想”字，心字底臥鉤極盡舒展，上部“相”壓縮緊湊，長(zhǎng)筆如長(zhǎng)袖善舞，短筆似點(diǎn)墨成金。

第四是聚與散分布，增添了漢字部件的離合之道。其結(jié)體善于通過(guò)部件的聚散重組創(chuàng)造新意，增強(qiáng)視覺(jué)效果。喪亂帖中“酷”字，“酉”部緊縮如拳，“告”部散開(kāi)似掌，聚散之間如兵家列陣，疏密有致；蘭亭中“趣”字走之底開(kāi)張如長(zhǎng)虹貫日，右部“取”聚合似明珠在握，離合之間盡顯造字智慧。

第五是方塊形的多變，打破漢字邊界的自由精神。魏晉以前楷書(shū)多呈方正體態(tài)，而王羲之敢于在方塊字中求變，得心應(yīng)手，駕輕就熟。得示帖中“乃”字斜畫(huà)緊結(jié)，呈欹側(cè)之勢(shì)；蘭亭中“之”字或修長(zhǎng)如竹，或扁闊似石，絕無(wú)雷同。這種對(duì)方塊字邊界的突破，恰如魏晉士人對(duì)禮教束縛的掙脫，在規(guī)矩中見(jiàn)自由，于法度中顯性情。

六、書(shū)圣的文明基因，超越時(shí)空的影響力不斷延續(xù)。王羲之的書(shū)法革新具有劃時(shí)代意義。在技法層面，他完成了隸書(shū)向楷書(shū)、章草向今草的過(guò)渡，確立了新體書(shū)法的基本范式；在文化層面，其書(shū)風(fēng)成為魏晉玄學(xué)“越名教而任自然”精神的視覺(jué)符號(hào)，標(biāo)志著中國(guó)書(shū)法從實(shí)用走向自覺(jué)的藝術(shù)時(shí)代。當(dāng)下，王羲之仍是漢字文化圈的藝術(shù)圖騰，其《蘭亭序》被尊為“天下第一行書(shū)”，成為跨文化對(duì)話的重要媒介。他的書(shū)法作品猶如璀璨星辰，照亮了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的天空。在新時(shí)代，傳承其書(shū)法精髓，需要從多個(gè)維度深入探索。

用科學(xué)的方法去分析，精準(zhǔn)抓住主要特征。借助現(xiàn)代科技手段，對(duì)其書(shū)法作品進(jìn)行放大，對(duì)筆畫(huà)結(jié)構(gòu)、線條運(yùn)動(dòng)軌跡進(jìn)行分析，掌握其變化規(guī)律所在。通過(guò)高精度的掃描與數(shù)據(jù)分析，我們可以清晰地看到其筆畫(huà)起承轉(zhuǎn)合的規(guī)律，比如《蘭亭序》中不同“之”字的獨(dú)特寫法，從而總結(jié)出變化與統(tǒng)一的藝術(shù)規(guī)律。

從技法層面挖掘，可把握內(nèi)在實(shí)際。王羲之的書(shū)法技法精湛，無(wú)論是用筆的提按頓挫，還是字形的疏密安排，都蘊(yùn)含著深厚的功底。臨摹其作品時(shí)，深入研習(xí)中鋒用筆、側(cè)鋒取妍的技巧，體會(huì)運(yùn)筆過(guò)程中力度與速度的微妙變化，掌握其構(gòu)建字形的精妙方法，為書(shū)法創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

從美學(xué)角度提煉，要抓住時(shí)代特色。王羲之書(shū)法體現(xiàn)的中和之美、自然之美，是其美學(xué)核心。在傳承過(guò)程中，結(jié)合當(dāng)代審美趨勢(shì)，將這種古典美學(xué)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)、建筑、裝飾等領(lǐng)域。比如在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，借鑒其書(shū)法的氣韻與線條美感，創(chuàng)造出具有東方韻味又符合時(shí)代審美的作品。

從個(gè)性層面總結(jié)，需抓住共性一面。王羲之的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，但其中蘊(yùn)含的對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求、對(duì)自然的感悟等，是與眾多優(yōu)秀書(shū)法家相通的。傳承時(shí)，學(xué)習(xí)其創(chuàng)作精神，鼓勵(lì)創(chuàng)作者在保持傳統(tǒng)根基的同時(shí)，展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格，讓王羲之書(shū)法精髓在個(gè)性與共性的交融中，不斷煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

從瑯琊王氏的貴胄到會(huì)稽山陰的隱者，從《蘭亭序》的曲水流觴到《喪亂帖》的肝腸寸斷，王羲之的書(shū)法始終是中國(guó)文化“儒道互補(bǔ)”的生動(dòng)注腳——在規(guī)矩中見(jiàn)灑落，于理性中藏深情。其書(shū)風(fēng)如同一面多棱鏡，既折射出魏晉時(shí)代的精神光芒，又為后世書(shū)法照亮了多元探索的路徑。當(dāng)我們凝視那些穿越千年的墨痕，看到的不僅是線條的交織與碰撞，更是一個(gè)民族對(duì)美、對(duì)自由、對(duì)永恒的不懈追尋。

責(zé)編：周聽(tīng)聽(tīng)

一審：周聽(tīng)聽(tīng)

二審：張馬良

三審：周韜

來(lái)源：新湖南客戶端