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常瑞芳

詩為心言。英國浪漫派詩人華茲華斯曾說，詩是強(qiáng)烈感情的自然流露，它源于寧靜中回憶起來的情感。通過文字的峰巒林立來認(rèn)識詩人，你會發(fā)現(xiàn)，于你面前展現(xiàn)的是一個(gè)暫新的舊相識，如同兒時(shí)胡同里響起的“磨剪刀啰”音，那嘹亮悠長的聲調(diào)懶懶地染墨了我的書案，歲月的履痕浸入我的思緒，透過詞語的褶皺，山寨、便橋、花街、霞光漫過的古樹間，窺探到那個(gè)爬山的少年，于慢時(shí)光中明媚里生長著，在森林般的鋼筋水泥中尋找著。

在當(dāng)代詩歌逐漸滑向語言迷宮與私密囈語的語境中，姚茂椿的《霞光漫過》以質(zhì)樸的意象群構(gòu)建起一個(gè)通透的審美空間，他的詩行間游走著楚辭的魂靈與后現(xiàn)代的碎片，在方言的肌理中生長出超越地域的現(xiàn)代性焦慮，這與他的社會人身份以及他對時(shí)代的愛憫情懷不無關(guān)聯(lián)，“遠(yuǎn)山含黛暮云平”“獨(dú)背殘陽上小樓”，這種獨(dú)特的創(chuàng)作意境，構(gòu)成了中國當(dāng)代詩歌版圖中不可忽視的態(tài)勢，詩人在鄉(xiāng)愁與都市的撕扯中，完成了一次次詩意的越界與重構(gòu)。

一、山水隱喻的精神建構(gòu)

詩人生長在大湘西的新晃侗鄉(xiāng)，姚茂椿的詩歌如同湘西群山中的晨霧，在古典韻律的褶皺里氤氳著現(xiàn)代性的困惑與覺醒。這位在吊腳樓與水泥地交匯處生長的侗族作家和詩人，始終保持著對詞語的敬畏與突圍的雙重姿態(tài)。讀過他的散文后，再來讀他的詩集，在姚茂椿的詩意世界里，似乎更接近他生活中真實(shí)的隱秘成長脈絡(luò)，透過杠樵彎與鴨塘界祖屋的“鍋碗瓢盆”“貓箱”“一只時(shí)光的蜘蛛”“夜郞西的花街”，詩人自小生長的自然景物和身邊細(xì)小事物的目光所及，故鄉(xiāng)山水間，自然元素被賦予復(fù)雜的象征意義與精神歸屬。

哺育他的家鄉(xiāng)山水間既是地理坐標(biāo)，也是精神困境的隱喻："往事里糧倉記憶空癟，蜘蛛結(jié)網(wǎng)/束縛扁擔(dān)籮筐，如今杠樵彎荒蕪/糧食如一些變節(jié)的詞匯/背叛了祖輩的祈望和勤勞"《糧倉》。這種對現(xiàn)代鄉(xiāng)村生態(tài)的反觀書寫超越了字面的表層敘事，直指現(xiàn)代人的精神荒原。“村路彎曲陰暗的那頭/是荒田和廢棄的菜地/黑得濃稠的青山/沒什么能劃開懼怕”《固執(zhí)等待》。自然的界限在詩歌中徹底瓦解，對鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的思憂，無不透露他為社會人的政治擔(dān)當(dāng)與詩人的悲憫情懷。

詩人對現(xiàn)代性的反觀始終伴隨著重建精神家園的努力?！吨貜?fù)節(jié)日的相見》中的"高鐵拽來長假五一/也帶來國慶閑暇的休憩/往劃兩天歸鄉(xiāng)長路/在老父多年的翹望中/急迫成高鐵的兩小時(shí)"堪稱神來之筆，將現(xiàn)代城市文明的建設(shè)，升華為親情尺度的生活之和美思考，這種超越性不是逃避現(xiàn)實(shí)的烏托邦想象，而是試圖在科技狂飆的時(shí)代重構(gòu)生活的日新月異。當(dāng)“時(shí)光拆散了蒼茫山水/城鎮(zhèn)簇新的風(fēng)物志/高樓成群，翻新言詞的/枝繁葉茂”《古樹：悟》，于詩人建構(gòu)的字里行間，傳統(tǒng)與現(xiàn)代終于達(dá)成了某種詩意的和解。

二、鄉(xiāng)情畫卷的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯  

在加速度的現(xiàn)代性語境中，詩人姚茂椿創(chuàng)造了光的減速場，那些“霞光漫過”的動(dòng)作被分解成無數(shù)幀的慢鏡頭，讓讀者看見光粒子如何在文明的斷層面上結(jié)晶。這不是對時(shí)光消逝的挽歌，而是將鄉(xiāng)愁提純?yōu)橐环N透明的介質(zhì)——當(dāng)所有堅(jiān)固的東西都煙消云散后，唯有這種液態(tài)的光，依然在詞語的裂隙中靜靜流淌，成為測量文明體溫的水銀柱。

詩中游蕩著多重時(shí)空的鄉(xiāng)情畫卷：霞光漫過的古樹間，祖屋往東一百米的母女井，胞衣地的便橋、歌坳、雀呦、草標(biāo)，父親耕耘過那些山坡，媽媽稻田里的禾苗……這些畫面并非簡單的文化符號，而是構(gòu)成記憶顯影液的化學(xué)元素，當(dāng)“在長滿往事的山坡，與風(fēng)對話”“我看見樸素的哲學(xué)/從山寨坑洼的地腳，吆喝出發(fā)/使親人一代代義無反顧/他們想做幸運(yùn)的種子/隨風(fēng)飛上城市的屋檐”，詩歌便成為捕捉時(shí)光碎片的蛛網(wǎng)，每根黏性的絲線都粘附著鄉(xiāng)村人夢幻的DNA片段。這種碎片式跳躍性現(xiàn)代書寫，使《霞光漫過》具備了暗室顯影的詩學(xué)功能——將消逝的事物固定在語言的底片上。

詩人對鄉(xiāng)村畫卷的處理更具詩棲性?！洞笙嫖鞯穆曇簟分校疤接牡哪抗廨喎磕?慰藉在矮小木樓沉淀”“村寨記得耕種時(shí)節(jié)/用鳥聲風(fēng)雨聲說出莊稼的期盼/祭壇在獵奇中攀緣野史/山野民俗，拉滿勁道的風(fēng)帆”。這種形象化的描述，別開生面，字字叩心，舊題翻出新意，打破了地域?qū)懽鞯姆忾]性，形成超現(xiàn)實(shí)的空間蒙太奇，于不同詞語所構(gòu)建的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情畫卷里完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。

三、生態(tài)隱喻的精神返鄉(xiāng)

在消費(fèi)主義將鄉(xiāng)愁異化為景觀商品的當(dāng)下，《霞光漫過》以憐憫的詩性情懷完成了對現(xiàn)代性暴力的溫柔抵抗。姚茂椿的筆觸猶如考古學(xué)家的毛刷，輕輕拂去覆蓋在虛掩的堂屋門栓后的時(shí)光塵埃，讓那些被折疊的褶皺重新舒展為光的經(jīng)卷，漫過村莊的山坡、稻田、學(xué)堂，這種詩性救贖不是廉價(jià)的懷舊，而是以光的量子態(tài)存在——既是對消逝歲月的挽歌，也是對新文明形態(tài)的預(yù)言性書寫。當(dāng)最后一縷霞光漫過鋼筋混凝土的裂縫，我們終將理解：真正的詩意棲居，始于對每個(gè)褶皺的敬畏與聆聽。

姚茂椿的詩歌語言像一臺鋼琴上的黑白鍵，現(xiàn)代原生質(zhì)地與書面語的冷峻光澤在其中形成奇妙的和弦?！吧鼩q月的珍貴往昔/寫滿走村串寨的清晰腳印/埋在心中的一壺老酒/彌漫青春的希望，苦和甜”《湘西雜憶》，又如“模糊了母親的微笑/白云遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞄我一眼/依依不舍的眼神里/慈祥融入云朵/隨增高的年歲飄遠(yuǎn)”《白云遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞄我一眼》，我們看到的不僅是詩人文明與鄉(xiāng)愁的復(fù)調(diào)書寫，更是他內(nèi)心深處生態(tài)隱喻的精神返鄉(xiāng)，從中窺探到詩人的細(xì)膩溫情與萬千文思。

在全球化與地方性的撕扯中，姚茂椿的詩歌猶如一根不斷生長的文化根須，既深扎于湘西的巖層，又觸摸著現(xiàn)代生活的脈搏。他的創(chuàng)作實(shí)踐證明，真正的現(xiàn)代性書寫不是簡單的文字堆放，而是在凝聚詩人自身經(jīng)歷與現(xiàn)實(shí)反觀的對話中，重構(gòu)屬于這個(gè)時(shí)代的詩意語言。當(dāng)我們在詞語的褶皺里觸摸到故鄉(xiāng)的體溫，那些看似矛盾的現(xiàn)代性困境，終將在詩意的光芒中獲得救贖的可能。

責(zé)編：劉瀚潞

一審：劉瀚潞

二審：易禹琳

三審：楊又華

來源：湖南日報(bào)·新湖南客戶端