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作者|文軍

自從唐朝開始，寫近體詩的技能已經(jīng)成為遴選和辨識文化精英人士的途徑。蔡建和先生便是這個古老傳統(tǒng)中繼往開來的佼佼者，他是恢復(fù)高考后第一屆大學(xué)中文系學(xué)生，對傳統(tǒng)詩詞的賦比興手法，平仄格律，起承轉(zhuǎn)合，意象境界，運用起來得心應(yīng)手，多言淺意深、意象生動、典雅凝練之作。

詩與文雖然同屬作者抒情言志的文字表達(dá)，但詩比文具備更加強(qiáng)烈的藝術(shù)特征和更嚴(yán)格的文體準(zhǔn)則，那就是必須在形式方面遵循高度程式性的公共審美要求，同時又需要在內(nèi)容方面盡量保持個性化。這一對與生俱來的文藝矛盾難倒了歷代無數(shù)詩人，在唐代近體詩格律定型后，古詩作品中充斥大量缺乏個性與生活經(jīng)歷，僅僅遵照格律批量制造出來的“偽詩”和“庸詩”。建和先生的近體詩作高出流俗，正是因為他的詩作完全是他真實經(jīng)歷、情感和人格的文藝表現(xiàn)。

建和先生的山水田園詩詞充滿對家鄉(xiāng)和祖國大好河山的熱情謳歌和對新時代鄉(xiāng)村之變的密切關(guān)注，給人蓬勃向上的力量。他寫攸縣酒埠江，“靜處深山織碧紗，餐云淌石聚天華。涓流廣納容千象，不絕清波惠萬家”，用擬人的方法賦予酒埠江水庫高尚的品格，鼓勵人們要靜修其身，博采眾長，多做利民之事。他寫湘江，“一簾飛瀑下云天，破石沖關(guān)萬壑煙。廣積塵涓奔大海，厚培沃土育英賢。萍洲千古殉情淚，長島百年追夢船。著層風(fēng)流還不息，漫江帆影碧空懸。”句句都在寫景，同時又是對湖湘文化、對近現(xiàn)代湖南人擔(dān)當(dāng)有為的贊美。

《論語》提到“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，強(qiáng)調(diào)詩歌的多重功能。其中“可以群”就是指的詩歌可以凝聚人心，表達(dá)家國情懷。“可以怨”則是指詩歌要針砭時弊，表達(dá)對國家和人民的關(guān)切。南海風(fēng)云、烏俄戰(zhàn)事等重大事件，在建和先生詩詞中也多有體現(xiàn)?！白怨湃澄嶙婧?，豈容魑魅竊堯天”“托鷗傳我意，遙寄守疆人”“百年變局誰扛鼎，終靠拳頭互比拼”“但愿無爭戰(zhàn)，慈光四海平”，這些詩句飽含愛國之情、民族大義和對四海升平的渴望。

吳喬在《圍爐詩話》中強(qiáng)調(diào)詠史詩應(yīng)“出己意，發(fā)議論”，應(yīng)含蓄而深刻，關(guān)鍵在于揭示本質(zhì)，借古鑒今。建和先生的詠史詩深悟個中滋味，他的詠史詩一般都與現(xiàn)實緊密結(jié)合，所發(fā)議論靶向明確，擲地有聲。如《影珠山憑吊抗日遺址》后四句，“幸有劍碑昭日月，長存浩氣惕人心。承平更應(yīng)修兵甲，躬拜英雄淚滿襟”，既是對抗戰(zhàn)英烈的緬懷，也是對和平年代的警醒。在《謁平江縣杜文貞公祠》最后兩句，“清詞麗句雖堪貴，俚語民聲抵萬金?！辈粌H是對杜甫關(guān)心民生疾苦的現(xiàn)實主義詩風(fēng)的高度肯定，更是對當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作的滾燙諍言。

文學(xué)創(chuàng)作，一定要緊跟時代、緊貼百姓，反映人民心聲。家國情懷與憂樂之情在建和先生的詩詞作品中隨處可見。在《蝶戀花·山村冬景》《虞美人·補(bǔ)天》《鄉(xiāng)村訪賢》《憂湘江》《走村見聞三首》《十八洞村紀(jì)實八首》《三月喜聞陽泉河村脫貧三首》等作品中，他集中描寫了農(nóng)村的進(jìn)步變化以及老百姓的生活改善，同時也為當(dāng)前農(nóng)村土地拋荒等問題而憂慮。

責(zé)編：鄧正可

一審：黃煌

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：湖南日報·新湖南客戶端