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作者|賀輝才

踏入南岳衡山，就像翻開了一本厚重的歷史文化長卷，山上各處的名聯(lián)則是這長卷中最璀璨的篇章，它們鑲嵌在寺院、亭臺等建筑之上，熠熠生輝。細品這些名聯(lián)，能獲得極大的美感。

思辨之美：哲理在名聯(lián)中閃光

南天門石坊聯(lián)：“門可通天仰觀碧落星辰近，路承絕頂俯瞰翠微巒嶼低?！贝寺?lián)將宇宙視角與人間道路編織成辯證的經緯。上聯(lián)以“仰觀”開啟天人對話，星辰觸手可及的錯覺消弭了天地界限；下聯(lián)用“俯瞰”重構空間秩序，讓登山者同時成為觀察者與被觀察者。這種雙重透視暗合王陽明“心外無物”的哲學思辨，在方寸楹柱間展開莊周式的逍遙游。

藏經殿聯(lián)：“萬事莫當前，吃緊關頭，只須一忍；眾生皆有佛，修行路遠，不要三心?！辈亟浀钍悄显篮馍奖４娼浖闹匾獔鏊@副楹聯(lián)提醒人們在面對生活中的各種事情時，要學會忍耐，保持內心的平靜，不要三心二意，要一心一意堅韌不拔地向前行。

南岳大廟古戲臺聯(lián)：“凡事莫當前，看戲不如聽戲樂；為人須顧后，上臺終有下臺時?！币詰蚺_喻人生，道盡“當局者迷，旁觀者清”的處世智慧。

玄都觀（半山亭）有一名聯(lián)：“遵道而行但到半途須努力，會心不遠要登絕頂莫辭勞。”此聯(lián)通過“半途”與“絕頂”的時空對照，展現辯證思維。上聯(lián)強調遵循正道需持續(xù)發(fā)力，下聯(lián)揭示領悟真諦需不辭勞苦，二者構成“行”與“悟”的雙向互動?！绊毰Α迸c“莫辭勞”形成遞進式勸勉，將量變積累與質變飛躍的哲學思考，轉化為具象化的登山意象，激勵人在生活工作中既腳踏實地又志存高遠，不要半途而廢，而要不懈攀登，充滿知行合一的思辨張力。

韻律之美：平仄對仗的時空交響

玄都觀（半山亭）聯(lián)：“遵道而行但到半途須努力，會心不遠要登絕頂莫辭勞。”此聯(lián)不僅蘊含哲理，而且具有韻律之美。上聯(lián)“而、但、須”三個虛字構成遞進式節(jié)奏，與下聯(lián)“不、欲、莫”的否定詞形成音義對位。

鄴侯書院聯(lián)：“三萬軸書卷無存入室追思名宰相，九千丈云山不改憑欄細認古煙霞?！贝寺?lián)數字對仗暗藏玄機?！叭f”與“九千”不僅是量詞對舉，更標定自然的高度，在平仄交替中完成。

祝融峰聯(lián)：“望望七十二峰，工部游時，詩圣有誰能繼響；遙遙一千余載，文公去后，岳云從此不輕開?！贝寺?lián)中“望望（仄仄）七十二峰（平仄仄平）；遙遙（平平）一千余載（仄平平仄）”。平仄協(xié)調，音韻鏗鏘。嚴格遵循"一三五不論，二四六分明"的平仄規(guī)律，如"工部游時（平仄平平）”對“文公去后（平平仄仄）”，形成抑揚頓挫的音樂美。聯(lián)尾“繼響（仄仄）”與“輕開（平平）”構成仄起平收的完美收束。

意境之美：如詩如畫的美學追求

磨鏡臺聯(lián)：“色相俱空城廓人民從地涌，山林宛在笙歌鐘磬自天來。”此聯(lián)構建出立體的通感劇場。“地涌”二字讓靜態(tài)山城獲得生長的動勢，“天來”則使無形梵音具象為可視的絲竹。這種意境營造技法，與王維“空山新雨后”的詩歌美學一脈相承，在虛實相生間達成國畫般留白的效果。

南岳大廟聯(lián)：“登峰巔俯視洞庭高唱江從東去，問天下誰稱福地長歌風自南來?！贝寺?lián)宛如展開的山水長卷。動詞“登、俯、問、歌”串聯(lián)起四個蒙太奇鏡頭，在動靜轉換間完成從具象到抽象的意境升華，恰似范寬《溪山行旅圖》中“遠望之以取其勢”的美學追求。

上封寺聯(lián)：“上摘星辰旁飛日月，封彌云雨澤沛山河?！贝寺?lián)以夸張筆法凸顯山寺之高——伸手可摘星月，意境雄奇而莊嚴。上封寺又一聯(lián)：“天半朱霞云中白鶴，山間明月林下清風?！贝寺?lián)擷取四個清逸意象：朱霞白鶴明艷出塵，明月清風澄澈空靈。色彩（朱/白）、時空（天半/山間）、動靜（飛鶴/清風）的對比，構成一幅遺世獨立的仙境圖卷，完美詮釋“人間清凈地”的禪意。

南岳大廟聯(lián)：“四岳踞黃河，個個稱雄，惟茲坐控長江，使挾漢潛，望洋朝海；一尊瞻赤帝，巍巍在上，但愿靈鐘大楚，篤生申甫，為國補天?！贝寺?lián)氣勢磅礴，意境深遠。

文辭之美：珠璣琳瑯的修辭手法

忠烈祠聯(lián)：“七二峰如見旌旗共仰精忠光日月，百千劫尚留正氣待從頭收拾舊山河。”此聯(lián)用典如鹽入水。岳飛“收拾舊山河”的名句被巧妙化用，數字“七二”與“百千”形成歷史縱深感，“旌旗”“正氣”等意象群構建出悲壯的審美場域，堪稱文天祥《正氣歌》的楹聯(lián)變奏。

南岳大廟正殿聯(lián)：“威鎮(zhèn)南天，萬古神岳尊赤帝；位司火府，千秋俎豆祀祝融。”此聯(lián)以“威鎮(zhèn)”“位司”開篇，莊重肅穆。“萬古”與“千秋”時空對舉，“赤帝”（炎帝）與“祝融”（火神）呼應，既顯南岳祭祀之正統(tǒng)，又暗合五行中“南方屬火”的意象。聯(lián)中“鎮(zhèn)”“尊”“司”“祀”四個動詞如四柱擎天，撐起整聯(lián)的雄渾氣魄。

祝融峰頂舍利塔聯(lián)：“白云飛去青山在，青山常在白云中。”此聯(lián)運用回文手法，以“白云”與“青山”的往復映照，形成時空流轉的意境美。“飛去”與“常在”的動靜對照，既展現云卷云舒的自然之趣，又暗喻佛法真如的永恒。文辭上，“飛”字靈動，“在”字沉穩(wěn)，七言句式簡凈空靈，如一幅水墨寫意。

上封寺山門聯(lián)：“上摘星辰旁飛日月，封彌云雨澤沛山河?！贝寺?lián)以"摘星攬月"的夸張筆法突顯山寺凌云之勢，“澤沛山河”則化用《尚書》典故。動詞“摘”“飛”“彌”“沛”四字如畫龍點睛，使靜態(tài)山景頓生磅礴動感。駢儷句式工整如律詩，而“星辰/日月”“云雨/山河”的天地對仗，更顯文辭的雄渾氣象。

空間之美：天人合一的建筑詩學

南天門牌坊聯(lián)：“門辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬級俯臨千嶂奇觀。”此聯(lián)將建筑尺度轉化為審美體驗。“仰步”與“俯臨”的視角轉換，使游客在拾級過程中完成從俗世到仙界的空間穿越。這種“可游可居”的設計理念，與郭熙“三遠法”的山水畫論形成跨時空共鳴。

水簾洞聯(lián)：“夏灑冬凝萬千珠玉空中墜，雷奔云瀉咫尺煙霞足下生?！贝寺?lián)利用自然元素拓展空間維度。水幕的動態(tài)美與楹聯(lián)的靜態(tài)美構成張力，將二維文字延伸為四維時空體驗。這種借景手法，暗合《園冶》“雖由人作，宛自天開”的營造智慧。

祝融峰聯(lián)：“地迥不遮千眼闊，云空只許一峰高?！?/span>

此聯(lián)構建垂直空間意象?！贝寺?lián)中“地迥”與“云空”形成天地縱軸，“千眼闊”展現水平視野的無限延展，而“一峰高”則突出祝融峰刺破云空的孤絕高度，在二維平面上營造出三維立體空間感。

南天門聯(lián)：“門可通天，仰觀碧落星辰近；路承絕頂，俯視紅塵煙火遙。”此聯(lián)通過“仰觀/俯視”的視角轉換，形成天門界分仙凡的垂直空間結構。上聯(lián)指向穹窿星漢的天界，下聯(lián)俯瞰人間煙火，天門作為臨界點的空間意義得到詩意強化。

半山亭聯(lián)：“山腰住腳，且看云海浮沉處；峰頂回頭，已是煙霞縹緲中?！贝寺?lián)以登山動線構建敘事空間，“山腰”與“峰頂”標記位移坐標，“云海浮沉”與“煙霞縹緲”則隨高度變化呈現不同空間景觀，形成流動的空間體驗。

責編：鄧正可

一審：鄧正可

二審：易禹琳

三審：楊又華

來源：新湖南客戶端