藝評(píng)｜ 劉月娥：靈魂撕裂與救贖的舞臺(tái)華章——評(píng)音樂(lè)劇《人間失格》
湖南文聯(lián) 2025-03-31 22:44:11
人擁有兩個(gè)靈魂，一個(gè)袒露給自己，另一個(gè)則展示于世人面前。靈魂撕裂的痛苦，與靈魂重合的救贖，構(gòu)成了人性深處復(fù)雜而深刻的情感光譜。音樂(lè)劇《人間失格》以獨(dú)特的藝術(shù)筆觸，將這種靈魂的掙扎與升華搬上舞臺(tái)，為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)震撼心靈的視聽(tīng)盛宴。這部由劉令飛、白舉綱領(lǐng)銜主演的音樂(lè)劇，對(duì)日本著名作家太宰治的同名小說(shuō)進(jìn)行了精彩演繹，深刻展現(xiàn)了作家與人物、作品與人品之間千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系，令人沉浸其中、感慨萬(wàn)千。該劇于2025年3月28-29日在梅溪湖大劇院震撼上演。在全球藝術(shù)的版圖中，音樂(lè)劇以其獨(dú)有的魅力占據(jù)著重要地位。盡管音樂(lè)劇在中國(guó)的發(fā)展起步相對(duì)較晚，但它憑借著融合舞蹈、音樂(lè)、話劇等多種藝術(shù)形式的優(yōu)勢(shì)，迅速贏得了觀眾的青睞，尤其是受到年輕觀眾群體的熱烈追捧。近年來(lái)，梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心大劇院積極發(fā)揮文化橋梁作用，定期引進(jìn)國(guó)內(nèi)外優(yōu)質(zhì)音樂(lè)劇，為國(guó)內(nèi)觀眾開(kāi)啟了欣賞音樂(lè)劇的全新維度，讓人們得以領(lǐng)略這一藝術(shù)形式獨(dú)特的沉浸式藝術(shù)享受。
音樂(lè)劇是一門(mén)極度依賴(lài)演員現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，而劉令飛無(wú)疑是音樂(lè)劇舞臺(tái)上一顆耀眼的明星。他俊朗的容貌賦予角色天然的吸引力，讓觀眾能夠迅速代入劇情；高亢且富有穿透力的聲音，精準(zhǔn)地傳達(dá)出角色內(nèi)心深處的情感波瀾；出色的現(xiàn)場(chǎng)表演技巧更是讓他能夠游刃有余地駕馭各種復(fù)雜角色。劉令飛在音樂(lè)劇《白夜行》中飾演的桐原亮司堪稱(chēng)經(jīng)典。這部改編自東野圭吾懸疑推理小說(shuō)的音樂(lè)劇，本身就擁有龐大的粉絲基礎(chǔ)和極高的期待值。劉令飛所塑造的桐原亮司，對(duì)遭遇童年創(chuàng)傷的戀人雪穗的情感，是愛(ài)恨交織又深沉絕望的。為了滿足雪穗的欲望，或者說(shuō)為了實(shí)現(xiàn)兩人在陽(yáng)光下?tīng)渴值纳萃?，他不惜?shí)施一系列令人震驚的犯罪行為。在這個(gè)過(guò)程中，他被雪穗的“愛(ài)情狩獵”緊緊束縛，哪怕?tīng)奚惨獮樗蜕弦粋€(gè)未來(lái)。劉令飛在劇中的表演，在酷炫的大型裝置、音樂(lè)渲染等舞美效果的配合下，將角色強(qiáng)烈的情感沖擊展現(xiàn)到了極致，讓觀眾仿佛置身于那個(gè)充滿絕望與掙扎的世界之中，深刻感受到了角色內(nèi)心的痛苦與無(wú)奈。相較于《白夜行》以懸疑推理為主要看點(diǎn)，音樂(lè)劇《人間失格》則在情感表現(xiàn)的深度和廣度上更勝一籌?！度碎g失格》作為太宰治的自傳體小說(shuō)，本身就飽含著太宰治對(duì)人生、人性的深刻洞察和痛苦反思。在改編成音樂(lè)劇的過(guò)程中，編劇獨(dú)具匠心地將太宰治原生家庭帶來(lái)的陰郁痛感與劇中人物的身世情感既巧妙融合又適當(dāng)區(qū)分開(kāi)來(lái)。舞臺(tái)上，中央位置被刻畫(huà)的人物葉臧與舞臺(tái)側(cè)邊的太宰治，在同一時(shí)空下展現(xiàn)出心靈的撕裂與重愈合。葉藏，作為小說(shuō)中的核心人物，他的每一次掙扎、每一次痛苦的抉擇，都像是太宰治內(nèi)心世界的投影；而太宰治，既是葉藏命運(yùn)的創(chuàng)造者，也是與葉臧同樣在人生苦海中掙扎的靈魂。他們之間的情感共鳴與沖突，通過(guò)演員細(xì)膩的表演和音樂(lè)的烘托，產(chǎn)生了強(qiáng)大的能量，這種能量毫無(wú)保留地傳遞給每一位在場(chǎng)觀眾，將悲劇的氛圍推向了高潮。觀眾在欣賞音樂(lè)劇的過(guò)程中，仿佛也經(jīng)歷了一場(chǎng)靈魂的洗禮，深刻體會(huì)到了人生的無(wú)常和人性的脆弱。 音樂(lè)劇《人間失格》的劇情設(shè)置精巧細(xì)致，敘事邏輯清晰而獨(dú)特，采用了雙線敘事的結(jié)構(gòu)。一條線索緊緊圍繞葉藏的人生軌跡展開(kāi)，從他的童年時(shí)期開(kāi)始，展現(xiàn)他在家庭、社會(huì)中的種種遭遇，以及這些遭遇如何一步步摧毀他的價(jià)值觀和信仰；另一條線索則以太宰治書(shū)寫(xiě)《人間失格》的過(guò)程為脈絡(luò)，呈現(xiàn)出太宰治在創(chuàng)作過(guò)程中的內(nèi)心掙扎和對(duì)人生的重新審視。太宰治在劇中既是小說(shuō)人物的創(chuàng)造者，擁有掌控人物命運(yùn)的權(quán)力；同時(shí)，他又是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中飽受痛苦折磨的人，與他所創(chuàng)造的大庭葉藏互為表里。他們的真實(shí)人生與虛幻影子在同一時(shí)空下重合，又在不同的情節(jié)發(fā)展中抽離。兩條線索看似相互獨(dú)立，實(shí)則緊密相連，在劇情的推進(jìn)過(guò)程中逐漸融合，最終合二為一。當(dāng)作家與葉藏達(dá)成和解的那一刻，整個(gè)故事實(shí)現(xiàn)了主題的升華，完成了為弱者吶喊、為無(wú)助者書(shū)寫(xiě)的人文理想。這種戲中戲的結(jié)構(gòu)，就像是一個(gè)精心構(gòu)建的敘事迷宮，充滿了新奇感和探索性。觀眾在欣賞音樂(lè)劇的過(guò)程中，仿佛被一只無(wú)形的手牽引著，進(jìn)入了一個(gè)類(lèi)似于“盜夢(mèng)空間”的世界，現(xiàn)實(shí)的太宰治與幻影的葉藏虛實(shí)交織，讓人在虛實(shí)之間不斷思考人生的真諦和藝術(shù)創(chuàng)作的意義，也將小說(shuō)中潛藏的豐富內(nèi)涵全方位地展現(xiàn)了出來(lái)。葉藏“可恥”的一生，幾乎就是太宰治人生軌跡的生動(dòng)寫(xiě)照。葉藏在劇中經(jīng)歷了被家庭拋棄、被社會(huì)唾棄、被妻子遺棄等一系列沉重的打擊，這些打擊讓他的價(jià)值觀徹底崩壞，信仰也隨之坍塌，陷入了無(wú)盡的絕望之中。太宰治在創(chuàng)作葉藏這個(gè)人物時(shí)，一方面讓他重復(fù)自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的痛苦人生，另一方面又試圖通過(guò)對(duì)葉藏命運(yùn)的安排，實(shí)現(xiàn)一種對(duì)自己命運(yùn)的“逆天改命”。這種“逆天改命”的理想，不僅僅是編劇對(duì)小說(shuō)的深刻解讀，更是作家內(nèi)心深處心靈辯證法的一種獨(dú)特呈現(xiàn)。在舞劇《紅樓夢(mèng)》中，也有類(lèi)似的表達(dá)。舞劇中十二釵脫出華服，在象征十二塊墓碑的高椅上舞蹈，通過(guò)這種極具象征意義的表演，表達(dá)了對(duì)個(gè)體命運(yùn)的無(wú)奈和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。在音樂(lè)劇《人間失格》中，葉藏的命運(yùn)同樣是對(duì)個(gè)體遭遇不公正待遇的血淚控訴，深刻地批判了封建家長(zhǎng)制的專(zhuān)橫以及社會(huì)的無(wú)序和冷漠。震撼舞美：視覺(jué)與藝術(shù)的完美融合音樂(lè)劇《人間失格》的舞美設(shè)計(jì)堪稱(chēng)一絕，在中文音樂(lè)劇舞臺(tái)上創(chuàng)造了令人驚嘆的視覺(jué)奇觀。國(guó)際知名舞美設(shè)計(jì)大師Leslie Travers操刀設(shè)計(jì)，他以其獨(dú)特的藝術(shù)視角和對(duì)舞臺(tái)空間的精準(zhǔn)把握，為這部音樂(lè)劇打造了一個(gè)充滿想象力的舞臺(tái)世界。
舞臺(tái)上，巨型的雕塑人臉高高在上，以一種俯瞰眾生的姿態(tài)審視著家族成員的命運(yùn)；自由開(kāi)合的兩只巨型手掌，仿佛命運(yùn)之手，將葉藏和太宰治握在手心，暗示著他們無(wú)法逃脫命運(yùn)的掌控；巨型的白色書(shū)紙，象征著太宰治的創(chuàng)作世界，承載著他對(duì)人生的思考和記錄；旋轉(zhuǎn)的白馬，營(yíng)造出一種夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)交織的氛圍；嵌入燈帶的異形墻面，以及多人舞蹈的巧妙編排，共同營(yíng)造出神秘詭異、充滿后現(xiàn)代感的舞臺(tái)效果。這些極簡(jiǎn)而又極具表現(xiàn)力的大型裝置標(biāo)志，充分展現(xiàn)了作家筆下虛構(gòu)世界與現(xiàn)實(shí)世界之間的張力，讓觀眾仿佛置身于一個(gè)奇幻而又充滿深意的藝術(shù)空間之中。在音樂(lè)劇的高潮部分，葉藏與太宰治展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)辯。一個(gè)聲音在質(zhì)問(wèn)：你創(chuàng)造了祝子，卻為何毀滅這個(gè)世界？另一個(gè)聲音則堅(jiān)定地回應(yīng)：只有我才能審判我自己，主宰我自己。這場(chǎng)爭(zhēng)辯，不僅僅是兩個(gè)人物之間的沖突，更是太宰治內(nèi)心深處矛盾的集中爆發(fā)。太宰治在“人間失格”的真實(shí)環(huán)境中，通過(guò)自己的人生經(jīng)歷和生命體驗(yàn)，創(chuàng)造了葉藏、恒子、祝子等一系列鮮活的人物形象。然而，當(dāng)他把這些人物放入冰冷的社會(huì)機(jī)器中時(shí)，并沒(méi)有得到他所期待的明亮人生，反而讓這些原本自帶光芒的人徹底被冰冷的黑暗所吞噬。葉藏甘愿成為太宰治悲慘人生的影子，但他對(duì)創(chuàng)造出善良的祝子又親手將其毀滅感到困惑和不解。小說(shuō)中的人物命運(yùn)可以通過(guò)文字改寫(xiě)，但一個(gè)人的真實(shí)人生卻無(wú)法重新來(lái)過(guò)。盡管人生充滿了羞恥和痛苦，但“真實(shí)的人生經(jīng)歷再羞恥，也應(yīng)該被書(shū)寫(xiě)”?！度碎g失格》這部作品，正是太宰治為世間弱者發(fā)出的吶喊，彰顯了弱者不屈的力量。當(dāng)太宰治與葉藏?cái)y手走向希望的舞臺(tái)時(shí)，他們完成了對(duì)自我的救贖，也為身處現(xiàn)實(shí)困境中的青年人提供了一種精神力量。這種力量告訴我們，在面對(duì)挫折與失敗時(shí)，不要陷入絕望與毀滅，而是要積極尋找自我和解、與世界和解的良方，勇敢地面對(duì)生活，在黑暗中尋找光明。責(zé)編：周聽(tīng)聽(tīng)
一審：周聽(tīng)聽(tīng)
二審：張馬良
三審：周韜
來(lái)源：湖南文聯(lián)
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