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如果說，文學(xué)是對(duì)時(shí)光的“挽留”；那么，書法就是對(duì)時(shí)代的“鈐印”。

中國書法，是藝術(shù)中的藝術(shù)，一種高境界的禪中之禪，一顆閃耀在人類智慧金字塔那頂尖上的璀璨寶石。書法藝術(shù)把蘊(yùn)藏在個(gè)人身心的思想感情化作了一種有形有色、有節(jié)奏有韻律、有神采、有極大震撼力和濃重情感的結(jié)晶體，是世界上獨(dú)一無二的藝術(shù)瑰寶。故，中國書法藝術(shù)的光大，是自然而然的事情。

在中國古代書法史上彪炳千秋的湖湘籍書法大家僅歐陽詢、懷素、何紹基三人，其中“草圣”——懷素的影響力為首，也最為神秘，同時(shí)爭(zhēng)議也最為濃烈。

出身草根的懷素，創(chuàng)造了中國書法藝術(shù)史上草書的巔峰，是永州厚重文脈中的“富礦”，是屹立于瀟湘大地的史詩級(jí)人物。所以，筆者想寫一本懷素評(píng)傳是一件思考很久的事情，謀定而后動(dòng)。

筆者是從2008年開始接觸“懷素”的，本人時(shí)任中共永州市委宣傳部文化產(chǎn)業(yè)辦主任兼文藝科長，永州市每年的春晚都由市委宣傳部直接籌辦，地域歷史文化名人懷素的故事偶爾被搬上舞臺(tái)，作為專抓的科室負(fù)責(zé)人，還兼有對(duì)節(jié)目文本的把關(guān)責(zé)任，本人成為一個(gè)無法回避的局中人。加之日常工作需要對(duì)接文化文藝部門，懷素其人其事時(shí)不時(shí)地竄進(jìn)筆者的耳中眼中，懷素在筆者心中逐漸留下了一些印象。

讓筆者進(jìn)一步關(guān)注并學(xué)習(xí)研究懷素書藝文化的是2014年，這時(shí)市委宣傳部文藝科增加了編輯《文藝閱評(píng)》的職能，本人有幸接觸到了更多的懷素知識(shí)，而且有極少部分是比較專業(yè)的涉及懷素和草書的文藝評(píng)論文章，一個(gè)沒有功名的和尚被文化界爭(zhēng)論千年而不休，這一奇葩深深地吸引了我，并將我引向了深入，自此開始有意識(shí)地積累涉及懷素的各類素材。

2015年底，本人從市委宣傳部調(diào)任市文聯(lián)任職，挖掘、推介并講好懷素的故事成為了筆者履職的題中之義，同時(shí)也為創(chuàng)作這本書創(chuàng)造了機(jī)遇、搭建了平臺(tái)。故才有筆者窮十年之積淀，潛心三年筆耕不輟，撰成懷素評(píng)傳專著《狂僧懷素》。該書分四章、二十三節(jié)敘述，共24.1萬字，配圖五十多幅。

自中唐以來，書寫懷素的作品成千上萬，當(dāng)代以懷素為主題的著作也頗多，但多限于懷素的書藝或其佛學(xué)，全面敘寫草圣懷素的書論、技藝、成就、影響力及其家庭、成長、游歷的作品幾近于無，從而導(dǎo)致懷素的整體形象一直未曾清晰過。當(dāng)然，這其中橫亙著一個(gè)無法回避的瓶頸：關(guān)于懷素的史料太少?；诖耍鳛閼阉毓世锏奈乃嚬ぷ髡?，本人忐忑提筆，想回溯一千多年前一名錢姓少年的蹣跚和滄桑，想頌揚(yáng)一千多年前一個(gè)南禪沙門的勇毅與果敢，想探尋一千多年前一位藝術(shù)大師的篤定與狂放，全景式探尋懷素那流光溢彩又不乏坎坷的一生，祈當(dāng)代的我們可以從他身上學(xué)點(diǎn)什么。此中一些獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，與現(xiàn)有的懷素研究構(gòu)成了對(duì)話，這是懷素本身的魅力所在，也是文藝界百家爭(zhēng)鳴的良好生態(tài)的反映。

幾千年來，我國出現(xiàn)了許多的書法大家，魏晉以后，經(jīng)典的書家日多。此后，歷代都有書論流傳，有些是相當(dāng)精辟的。因我們所見到的歷代各種文集收錄的都只是一些散論，為還原一個(gè)鮮活的狂僧，所以筆者敘議融合，以史為鏡，輔以辯證分析、邏輯推理，寓作者發(fā)自內(nèi)心的美好愿望于史實(shí)的陳述之中，對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)均作出觀照，以便讀者在領(lǐng)略盛唐文學(xué)藝術(shù)魅力的同時(shí)，更好地理解現(xiàn)實(shí)、吸取歷史智慧，感悟從藝做人的哲理，感恩偉大燦爛的時(shí)代。

該書創(chuàng)作思路純正，不溢美不隱惡，牢牢抓住懷素“狂而進(jìn)取”這一特質(zhì)，力求重塑一個(gè)鮮活的歷史人物，而不是一味用史料和個(gè)人意愿拼積的紙糊雕像，展現(xiàn)了一位銳意進(jìn)取、思想超脫的南禪沙門。尤為突出的是，書中將懷素的三次“西游上國”和現(xiàn)可見書作名錄作了厘清，又廣博群書整理了懷素傳世書作集錦、懷素年譜，尤為珍貴。

筆者想對(duì)中國古代書法作整體考察，而這樣的自覺意識(shí)，在書中得到了充分地展現(xiàn)。讀者既可看到對(duì)“五體”的漫談，和對(duì)張芝、鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、徐浩、鄔彤、顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)等書法大家的解讀，也可看到對(duì)李白、杜甫、吳道子、裴旻、錢起、陸羽、歐陽修、司馬光等文人武將的闡述。這一串長長的名單，在一定程度上可被解讀為中國歷史與中國文化的一種符號(hào)。對(duì)這些或居廟堂或隱于市或遁山林的古人的圈點(diǎn)，其實(shí)也是對(duì)中國歷史與中國文化的一種剔爬梳理。這些大家的命運(yùn)際遇，人生憂歡，與一段段歷史的華彩與悲歌相互交融。中國書法重人格、道德與學(xué)問修養(yǎng)。習(xí)藝者應(yīng)人格高邁、識(shí)見宏遠(yuǎn)，方能霞想云思、興會(huì)標(biāo)舉；讀萬卷書，行萬里路，胸中具上下千古之慮，方能腕下呈縱橫萬里之勢(shì)。中國古代書法濃縮了民族傳統(tǒng)文化與價(jià)值精神取向，因而使得鑒識(shí)成為一種高難行為，對(duì)鑒識(shí)者的審美能力與歷史洞察力均是一場(chǎng)嚴(yán)格的考驗(yàn)。故，筆者雖絞盡腦汁而為之，卻因?qū)W養(yǎng)、心境和技藝等原因不盡如人意。

書中的主要人物雖已離我們遠(yuǎn)去，但在全球一體化的背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴價(jià)值更為彰顯。歲月不敗藝術(shù)，經(jīng)典永不過時(shí)！懷素啟示我們，古法實(shí)際上像千年蓮子一樣仍蘊(yùn)含著極大的藝術(shù)活力，存在著足夠后人出新變法的豐富營養(yǎng)。只要后人以獨(dú)特的審美去感受，就能從中發(fā)現(xiàn)那些充滿生命活力的藝術(shù)養(yǎng)分。懷素喝酒吃肉，“朝騎王公大人馬，暮宿王公大人家”，作“個(gè)人演唱會(huì)”式的書法創(chuàng)作表演，是一個(gè)身披袈裟的士人。他不像南朝名僧智永和尚，為研習(xí)三十年不下僧侶樓，精修清規(guī)戒律。當(dāng)然這都是各自的心之所向，誰能評(píng)判得出修煉方式的優(yōu)劣和對(duì)錯(cuò)呢？只要堅(jiān)守本性，身隨心行，方可不留遺憾！生活，一半詩意，一半煙火，若詩意遇上煙火該如何？當(dāng)你擁有這種心境時(shí)，那就成了現(xiàn)實(shí)版的懷素——論道書法，一笑紅塵。