日本www黄,欧美日韩成人在线观看,欧美专区在线观看,中文字幕+乱码+中文乱,99热少妇,伊人久久成人,久久伊人超碰

文/關(guān)暉

“徹其陪廈，敞為新宮，凡二十有六楹。昔之暗郁，倏焉亢爽；列戟之門(mén)，學(xué)扁揭焉”穿過(guò)依然文氣濃郁的長(zhǎng)沙城南，輕撫鐫刻于文廟坪牌樓上的《潭州大成殿記》，仿佛就能洞穿近800年前的歷史煙云，觸摸到真德秀經(jīng)世致學(xué)思想在湘江之畔執(zhí)著的脈搏。經(jīng)世，真德秀是南宋謀國(guó)之名臣；治學(xué)，真德秀是繼往開(kāi)來(lái)之鴻儒……

壹

“閑中意趣定何如，靜把陳編自卷舒。希圣希賢真事業(yè)，潛天潛地細(xì)工夫。”無(wú)邊的梅雨，打濕了紹定元年（1228年）的東南蒲城，也打濕了南宋半壁江山。年過(guò)半百的真德秀手中的毛筆一寸寸地滑過(guò)案上鋪著的宣紙，一首散發(fā)著墨香的《閑吟》也開(kāi)始慢慢在紙上氤氳開(kāi)來(lái)，像此時(shí)的天氣，像南宋波詭云翳的政局，更像真德秀此時(shí)的心情。因?qū)?quán)的史彌遠(yuǎn)構(gòu)陷而被革除所有官職，回到浦城老家賦閑的真德秀，除了開(kāi)設(shè)書(shū)院講授程朱理學(xué)，便是在西山精舍里專心修撰被譽(yù)為“格物致知之譜”的《讀書(shū)記》《大學(xué)衍義》《文章正宗》《心經(jīng)》等理學(xué)和文學(xué)專著，也偶爾隨感而作幾首詩(shī)詞以遣懷。

“西山先生在否？”郵差的一聲問(wèn)詢和著清脆的驛鈴穿透雨幕，驚醒了沉沒(méi)在無(wú)邊思緒中的真德秀。

“在！”只見(jiàn)真德秀三步并作兩步迎至門(mén)前拱手一揖，唱了個(gè)喏，雙手接過(guò)郵差遞來(lái)的兩個(gè)信封。小心拆開(kāi)一個(gè)，是現(xiàn)任潭州（長(zhǎng)沙）知州曾孝序的書(shū)信，告訴他長(zhǎng)沙府學(xué)宮的翻修概況，以及邀請(qǐng)他回長(zhǎng)沙為剛剛完工的長(zhǎng)沙府學(xué)宮寫(xiě)一篇記文；再拆開(kāi)另外一封，老朋友潭州學(xué)正鐘景仁熟悉的字跡跳入眼底：“自侯之蒞吾土也，嘗一新其學(xué)矣，而斯獨(dú)未之及意者，其有待乎？愿有以識(shí)之。”

還是老朋友懂我啊，當(dāng)年自己在長(zhǎng)沙勸導(dǎo)百姓勤于農(nóng)耕，興辦教育推行經(jīng)世理學(xué)，可惜還來(lái)不及對(duì)學(xué)宮進(jìn)行修繕就離任了。這次學(xué)宮能在曾公的主持下得以修葺，也算是彌補(bǔ)我在長(zhǎng)沙留下的遺憾了。看完信的真德秀一邊在心中暗暗感慨，一邊興沖沖地收拾簡(jiǎn)單的行囊。

時(shí)隔四年，再回潭州，看著蟬鳴深樹(shù)，修竹婆娑；看著和暖的南風(fēng)拂過(guò)眼前修葺一新，不復(fù)往日暗郁的學(xué)宮，聽(tīng)著莘莘學(xué)子的瑯瑯讀書(shū)聲，這正是自己當(dāng)年想做卻沒(méi)有來(lái)得及做的事??！面對(duì)此情此景，真德秀不由得輕輕吟哦起先師朱熹《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)·夏》云：“修竹壓檐桑四圍，小齋幽敞明朱暉。晝長(zhǎng)吟罷蟬鳴樹(shù)，夜深燼落螢入幃。北窗高臥羲皇侶，只因素稔讀書(shū)趣。讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮，瑤琴一曲來(lái)熏風(fēng)?！?/p>

故地重游，湘江水依舊清澈，岳麓山依然俊秀，湖湘學(xué)風(fēng)更加郁濃。在整修一新的學(xué)宮，真德秀欣然揮筆寫(xiě)下了《潭州大成殿記》：“資政殿學(xué)士清源曾公，以廟廊之舊作牧于星沙。厚重鎮(zhèn)俗如岳之弗搖，清明鑒物如湘之不波。歲及期而百度修，眾志服環(huán)，九郡五十城帖然無(wú)事，思所以驅(qū)其人于禮義之域。顧黌宮先師之位在焉，而廟殿規(guī)模殆類浮屠氏，公為蹙然弗寧。徹其陪廈，敞為新宮，凡二十有六楹。昔之暗郁，倏焉亢爽；列戟之門(mén)，學(xué)扁揭焉。胝禮弗協(xié)，別為大門(mén)，扁其上。于是宮墻外內(nèi)巍然煥然，應(yīng)圖合法。既又斥其贏財(cái)，甓舊路，復(fù)射圃。起寶慶三年冬，明年夏月告成……”

真德秀想起7年前就任潭州知州時(shí)的樁樁往事，想起自己4年前離開(kāi)潭州時(shí)的不舍與無(wú)奈，歸去來(lái)兮之間，有多少宦海浮沉？有多少身不由己？他已無(wú)法細(xì)數(shù)了。

還記得慶元五年（1199年），年方弱冠，“長(zhǎng)身廣額，容貌如玉”，胸懷程朱理學(xué)的自己進(jìn)士及第，授南劍州判官，開(kāi)始經(jīng)世夢(mèng)想；還記得嘉定九年（1216年），38歲的自己通過(guò)開(kāi)倉(cāng)放糧、補(bǔ)種自救、彈劾貪官等一系列措施，江東旱蝗災(zāi)害終于穩(wěn)定下來(lái)。這一天，是真德秀結(jié)束江東賑災(zāi)回京復(fù)命的日子，聽(tīng)說(shuō)他要走，無(wú)數(shù)老百姓很早就扶老攜幼守候在廣德（宣城）郊外通往臨安（杭州）的官道兩旁。

“要不是大人您，我輩這些人也早就和墳?zāi)估锏娜艘粯恿搜剑　敝钢愤叺囊蛔聣?，一位衣衫破舊卻不失整潔的鄉(xiāng)儒緊緊拉住真德秀的手?？粗先祟a上深刻的溝壑和劫后余生的淚水，真德秀淚濕衣襟?！柏M有脂膏供爾祿，不思痛癢切吾身?！笔前。錾碡毢业恼娴滦阌衷趺茨懿恢腊傩占部嗄?！回到臨安，他上書(shū)宋寧宗，歷數(shù)了朝政的失誤，并建議寧宗“廣謀兼聽(tīng)，曲盡下情，收天下之心，以合中外之助”。

還記得嘉定十四年（1221年），雖然北方對(duì)峙近百年的金朝逐漸衰落，已經(jīng)無(wú)力對(duì)南宋產(chǎn)生太大威脅，而這一年，廟堂上那涌動(dòng)的暗流卻讓真德秀感到了徹骨之寒。

為母親守孝期滿，回朝時(shí)任起居舍人兼王府教授的真德秀負(fù)責(zé)輔翼太子趙竑。每日除了給太子講讀儒家經(jīng)書(shū)要義，就是和太子討論當(dāng)下的朝政得失。當(dāng)談到權(quán)相史彌遠(yuǎn)結(jié)黨營(yíng)私、排除異己、獨(dú)斷專行的種種劣跡時(shí)，年輕氣盛的太子趙竑在地圖上畫(huà)了一個(gè)圈，憤怒地說(shuō)：“這個(gè)史彌遠(yuǎn)啊，就應(yīng)該發(fā)配到八千里之外的儋州去！”唉！太子還是太年輕了，雖然真德秀多次勸諭，但還是不懂得隱忍，不懂得宮闈之中斗爭(zhēng)的激烈。果然，耳目遍布的史彌遠(yuǎn)不久便知道了儲(chǔ)君對(duì)自己的不滿，開(kāi)始聯(lián)絡(luò)黨羽，謀劃廢黜太子，一時(shí)間，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。

眼看時(shí)事將變，無(wú)力左右政局，也不甘與史彌遠(yuǎn)之流為伍的真德秀唯有不停地上書(shū)請(qǐng)求離開(kāi)臨安，調(diào)任地方。“吾徒須急引去，使廟堂知世亦有不肯為從官之人?！奔味ㄊ迥辏?222年），45歲的真德秀終于得以從京城臨安外放地方，以寶謨閣待制荊湖南路安撫使兼知潭州。

貳

“長(zhǎng)沙一別兩悠悠，夢(mèng)想清湘帶橘洲。欲寄行人數(shù)行字，行人不作置書(shū)郵?！薄叭嫫邼稍七B水，短棹意行無(wú)遠(yuǎn)邇?！薄皳]毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩(shī)?！闭娴滦阒溃麑⑷サ奶吨菔侵祆淠钅畈煌牡胤?，是前左丞相周必大精研學(xué)術(shù)、印刷各類典籍的地方，亦是陸游向往的人文薈萃之所，更是湖湘經(jīng)世文化的源頭。

長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙，你是一個(gè)怎樣的存在？深秋的長(zhǎng)江水瘦天長(zhǎng)，一葉行舟，載著真德秀修長(zhǎng)身軀和滿懷思索，從臨安出發(fā)，溯江而上，緩緩駛?cè)雺衙赖暮嫖幕臍v史長(zhǎng)卷湘江之中。

“濯足夜灘急，晞發(fā)北風(fēng)涼。吳山楚澤行遍，只欠到瀟湘。”自長(zhǎng)江入浩渺洞庭，過(guò)洞庭沿湘江直抵長(zhǎng)沙，橘子洲秋色正濃。一路飽覽瀟湘的湖光山色，一路遙想當(dāng)年張孝祥在泛舟湘江時(shí)，是否也有相似的惆悵？“偶泛長(zhǎng)沙者，振衣湘山岑。煙云渺變化，宇宙窮高深。”遙想那年朱熹停舟江邊時(shí)，是否也有初識(shí)瀟湘的欣喜？從朱張渡口登岸，回看一江之隔的岳麓書(shū)院，真德秀仿佛還能感受到當(dāng)年“朱張會(huì)講”時(shí)數(shù)千學(xué)子同渡的盛況，還能看見(jiàn)朱熹和張栻兩位大儒并肩而行，相互探討、唱和的背影。

在朱張渡口佇立良久的真德秀清楚地知道，這終究只是歷史留給潭州的一抹剪影。“朱張會(huì)講”已經(jīng)過(guò)去55年，朱熹主政潭州也是28年前的事了，尤其經(jīng)過(guò)史彌遠(yuǎn)推波助瀾下的“慶元黨禁”對(duì)程朱理學(xué)的長(zhǎng)期殘酷打壓，以經(jīng)世致用的程朱理學(xué)思想為內(nèi)核的湖湘學(xué)派，如今學(xué)術(shù)氛圍雖依然濃厚，但秋日湘江之水，已不復(fù)夏日之盛。作為南宋時(shí)期繼朱熹之后與魏了翁并稱的理學(xué)正宗傳人，真德秀深知，沒(méi)有胸懷經(jīng)世思想的人才，又何談治國(guó)平天下？一念及此，初到潭州的真德秀不由得心里陡然沉重起來(lái)。

在真德秀的理學(xué)思想里，他認(rèn)為人與動(dòng)物其形體和秉性都是天地之所賦，但人之所以為人，其與禽獸之根本區(qū)別，在于他們不但在形體上有別于禽獸，更具有仁、義、禮、智的特性。真德秀把這些哲思融進(jìn)自己的理政之中。

轉(zhuǎn)眼就是除夕，這一年岳麓山的梅花開(kāi)得格外素淡，真德秀登上橘子洲頭那座被劉長(zhǎng)卿、元稹、孟賓于以及朱熹等歷代文人墨客吟詠過(guò)的湘江亭，憑欄而望，湘江如帶，岳麓如黛；江面舟子，江岸梅花。初到長(zhǎng)沙的真德秀面對(duì)這瀟湘風(fēng)物，想到自己這次外放潭州的前后曲折，想到被污為“偽道學(xué)”的程朱理學(xué)，百感交集：“先自冰霜真態(tài)度。何事枝頭，點(diǎn)點(diǎn)胭脂污。莫是東君嫌淡素。問(wèn)花花又嬌無(wú)語(yǔ)?！笨粗@位名滿京華的新任上司填完這首《蝶戀花》詞，待在一旁的潭州12位縣令紛紛喝彩。而此時(shí)的他不僅僅是一個(gè)文人，還是潭州知州，他把與下屬們第一次集體見(jiàn)面的地方選在這湘江亭上當(dāng)然自有深意。

“謬贊，謬贊，真某還有一首更好的詩(shī)送給各位大人呢！”環(huán)視一遍叫好的各位縣令，真德秀躬了躬修長(zhǎng)的身軀，左手牽起寬大的袍袖，右手再次揮筆，在紙上行云流水般地寫(xiě)將起來(lái)，湘江亭里只聽(tīng)得見(jiàn)毛筆在紙上游走的沙沙聲。須臾，真德秀便放下筆，直起身來(lái)。見(jiàn)他寫(xiě)罷，眾人一起擁擠到案前，其中一位縣令一邊看，一邊輕輕地吟著，漸漸地，人聲靜下來(lái)，只剩流淌的湘江水和著一句一句的誦詩(shī)聲：“從來(lái)守令與斯民，都是同胞一樣親。豈有脂膏供爾祿，不思痛癢切吾身。此邦祗似唐時(shí)古，我輩當(dāng)如漢吏循。今夕湘亭一卮酒，直煩散作十分春?！?/p>

“看來(lái)，真公愛(ài)民如子的政聲誠(chéng)不虛也！”讀完，眾人一邊向真德秀投出敬佩的目光，一邊在心中暗暗自語(yǔ)。

由于跟金國(guó)持續(xù)拉鋸式的戰(zhàn)與和，加上連年不斷的黨爭(zhēng)與自然災(zāi)害，真德秀深知，此時(shí)的南宋早已不復(fù)“乾淳之治”時(shí)的政治清明和經(jīng)濟(jì)繁榮，而田地荒蕪，百業(yè)蕭條也已成常態(tài)。

在潭州，除了給僚屬立下“律己以廉，撫民以仁，存心以公，蒞事以勤”的16字箴言之外，真德秀最關(guān)注的還是農(nóng)事，甚至下到田間地頭了解民情。

“是州皆有勸農(nóng)文，父老聽(tīng)來(lái)似不聞。只為空言難感動(dòng)，須將實(shí)意寫(xiě)殷勤。”次年春天，盡管真德秀發(fā)布了一系列勸導(dǎo)和鼓勵(lì)農(nóng)耕的政令，眼看著春耕季節(jié)越來(lái)越近，但不知道為什么，老百姓似乎仍有些無(wú)動(dòng)于衷。真德秀想，這其中一定是有原因。于是，他換上粗布衣裳來(lái)到一處田莊，看見(jiàn)偌大的一塊水田里只有一人一牛在勞作。他挽起褲腿，安靜地坐在田埂上，等到田里的人累了回到田埂邊喝水小憩的時(shí)候，便與之交談起來(lái)。原來(lái)，因?yàn)榧Z食是制酒的主要原料，歷代的酒稅錢均攤到了田畝，按畝征收，俗稱“榷酤”；還有一種“和糴”，起初是朝廷為了儲(chǔ)備軍糧或賑災(zāi)糧，從老百姓手中收購(gòu)余糧，到后來(lái)就成了強(qiáng)制攤派，而且數(shù)目還大大增加了，所以，不少百姓寧愿去逃荒，也不想種田了。

了解了原因，真德秀立即著手對(duì)酒稅進(jìn)行改革，把實(shí)行多年的酒類專營(yíng)改為民間通商，自由買賣；并對(duì)不合理的“和糴”予以免除，潭州百姓舉手相慶。這就是有名的“罷榷酤，免和糴”。

“使君元起自鋤犁，田野辛勤事總知。要為爾民除十害，肯容苛政奪三時(shí)?！睘榱斯膭?lì)農(nóng)桑，看著廢除苛政后的潭州百姓在田地里忙碌的身影，真德秀甚至自己也選了一塊官田親自耕種。

“田里功夫著得勤，翻鋤須熟糞須均。插秧更要當(dāng)時(shí)節(jié)，趁取陽(yáng)和三月春?！薄奥?wù)f陂塘處處多，并工修筑莫蹉跎。十分汲取盈堤水，六月驕陽(yáng)奈汝何。”“千金難買是鄉(xiāng)鄰，恩意相歡即至親。年若少時(shí)易敬老，家財(cái)足后合憐貧?！笔┓?、插秧、修整水塘、灌溉抗旱、鄰里融洽……在真德秀這些平白如農(nóng)諺的勸耕詩(shī)里，只有語(yǔ)重心長(zhǎng)的老農(nóng)，哪里有官威赫赫的知州？

隔著陳舊的歲月，在一首又一首《長(zhǎng)沙勸耕》詩(shī)里，仍能看見(jiàn)真德秀一襲布衣，坐在潭州春種秋收的田埂上，擦一把汗水，喝一碗涼茶，與農(nóng)人侃侃而談的樣子。

那時(shí)，湖湘之地水旱災(zāi)害頻繁，百姓常常因此遭受饑荒之苦。嘉定十七年（1224年）夏天的長(zhǎng)沙已經(jīng)很久沒(méi)有下雨了，即便民眾在真德秀的帶領(lǐng)下利用星羅于田間地頭的陂塘積極抗旱，但不過(guò)是杯水車薪。陂塘很快就見(jiàn)底了，正在灌漿期的稻穗在熾熱的陽(yáng)光下虛弱得像沒(méi)精打采的孩童。站在湘江亭上，心急如焚的真德秀對(duì)著汩汩的湘江水不停自語(yǔ)：“洋洋湘流，神龍逌宅。盍哀斯人，亟沛之澤。膏我田疇，活我黍稷。廟于江神，維以報(bào)德?！闭f(shuō)來(lái)也奇怪，就在當(dāng)晚，整個(gè)潭州大雨傾盆，下了近一個(gè)時(shí)辰。旱情緩解后，真德秀效仿朱熹曾經(jīng)設(shè)立社倉(cāng)的做法，在潭州12個(gè)縣設(shè)倉(cāng)，每倉(cāng)都儲(chǔ)藏?cái)?shù)萬(wàn)石糧食，以預(yù)防水旱災(zāi)害造成的饑荒。另外，還設(shè)贍給制和義阡，專門(mén)對(duì)潭州一部分無(wú)力承擔(dān)喪葬、婚嫁、生養(yǎng)子女的貧苦百姓給予救濟(jì)。真德秀任職潭州兩年后，長(zhǎng)沙再一次呈現(xiàn)出“游女似京都”的繁華，給后人留下了無(wú)限念想，而真德秀則融入了長(zhǎng)沙城的地名和掌故中，在坊間流傳。

叁

孟子曰：“雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。”究竟是世事造就了英雄，還是英雄造就了世事，歷史從來(lái)不會(huì)給出兩全的答案。就如同真德秀，他終究做不成力挽南宋大廈于將傾的“治世能臣”，只能做一位豐潤(rùn)了湖湘文化的“經(jīng)世學(xué)者”，在歷史的光影里，在老龍?zhí)?，在湘水邊，在岳麓山下，在文廟坪，留給長(zhǎng)沙宛若驚鴻一瞥的清影。

作為南宋后期“直繼如晦”的儒學(xué)宗師，整飭吏治，撫恤民生，安定社會(huì)還不是真德秀的所有，大力興辦府、州、縣三級(jí)官學(xué)，向?qū)W子們傳播儒家經(jīng)世致用思想，培育治國(guó)平天下的人才才是最重要的事。

以潭州州學(xué)、湘西書(shū)院和岳麓書(shū)院為主體的潭州三學(xué)，在宋朝歷代潭州知州和學(xué)者的主持下早已聞名遐邇，作為州學(xué)的長(zhǎng)沙學(xué)宮更是人才輩出。但自從紹熙五年（1194年）朱熹調(diào)離潭州，理學(xué)被禁，學(xué)子在策論答題中甚至連儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》和《孟子》中的章句都不能引用，這讓無(wú)數(shù)湖湘學(xué)子深受影響，長(zhǎng)沙學(xué)宮的學(xué)術(shù)氛圍也不復(fù)以往。十多年過(guò)去，在真德秀與好友魏了翁多次上書(shū)勸諫下，封禁程朱理學(xué)的堅(jiān)冰終于開(kāi)始漸次消融。

這日午后，處理完公務(wù)的真德秀漫步來(lái)到靜謐的長(zhǎng)沙學(xué)宮，怕打擾到正在鉆研儒家經(jīng)典的學(xué)子們，便躡手躡腳來(lái)到教授陳瑞甫的起居間。見(jiàn)知州來(lái)督學(xué)，陳教授趕緊招呼坐下，看茶。陳瑞甫一邊和真德秀閑談，一邊在心里暗忖：早就聽(tīng)說(shuō)真知州的學(xué)問(wèn)是繼朱子之后第一人，我何不就此向他請(qǐng)教一些問(wèn)題呢？于是，他向真德秀一揖，問(wèn)曰：“您自從來(lái)到潭州，不僅親自審定新的教材，還四處籌措資金改善學(xué)宮的治學(xué)條件，讓學(xué)子們生活起居無(wú)憂。您的學(xué)問(wèn)這么大，為什么不直接教學(xué)子們一些儒家典籍中的經(jīng)義呢？”

看來(lái)這陳教授還是太急躁了，沒(méi)分清教育與教學(xué)的概念呀！端起茶碗，揭起碗蓋，拂了拂漂浮的茶葉，真德秀低頭輕輕啜了一口，放下茶碗，笑著說(shuō):“解析文章義理是你們當(dāng)老師的事啊，陳教授何出此言？我對(duì)孔子的教育之道也有一些膚淺的領(lǐng)悟。就拿對(duì)‘古之學(xué)者為己’這句話來(lái)說(shuō)，世人的理解就各有不同。漢朝時(shí)以經(jīng)術(shù)取仕，學(xué)子們便為此而鉆研經(jīng)學(xué)；隋唐以詩(shī)歌詞辭賦取仕，學(xué)子們便研習(xí)詩(shī)文，這其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了圣人對(duì)教育的本意呀！現(xiàn)在的學(xué)子果真是為自己而學(xué)，還是像漢唐學(xué)子為利而學(xué)呢？為自身修養(yǎng)而學(xué)的，一定是窮盡透析文章義理，不達(dá)圣賢之境界決不休止；為達(dá)利益而學(xué)的，如果能通過(guò)文章謀個(gè)爵祿就會(huì)心滿意足。這也是治學(xué)者的正邪之分，何為大道，何為歧途，就請(qǐng)陳教授把我的見(jiàn)解告訴學(xué)宮的學(xué)子們，行嗎？”

真德秀的侃侃而談，陳教授時(shí)而閃過(guò)思索的眼神，時(shí)而擦拭額上的汗珠，聽(tīng)他說(shuō)完，陳瑞甫已是一臉敬肅地說(shuō)：“敬聞命矣……公之淑君士者厚矣，請(qǐng)揭其言于學(xué)以為士則?！?/p>

“嘗聞之孔子矣，豈不曰‘古之學(xué)者為己’乎？自漢以經(jīng)術(shù)求士，士為青紫而明經(jīng)，唐以詞藝取士，士為科目而業(yè)文，其去圣人之意遠(yuǎn)矣。今之學(xué)者其果為己而學(xué)歟？其亦猶夫漢唐之士，有所利而學(xué)也？如果為己而學(xué)，則理不可以不窮，性不可以不盡。不至乎圣賢之域弗止也。若有所利而學(xué)，則茍能操觚吮墨，謀爵祿而貿(mào)軒冕，斯足矣。放失其心弗顧也，異類其行弗恥也，此學(xué)者邪正之歧途也，請(qǐng)以淑吾士可乎？”真德秀這篇論述治學(xué)的《潭州示學(xué)者說(shuō)》，更像一則警世恒言，拓展了湖湘文化的精神內(nèi)核，涵養(yǎng)出一代又一代湖湘學(xué)人以“天下為公”為己任的博大胸襟，也令當(dāng)時(shí)南宋的“四方文士誦其文，想見(jiàn)其豐采”。

游歷天下，終身不仕的南宋江湖派詩(shī)人戴復(fù)古讀完《潭州示學(xué)者說(shuō)》，抑制不住內(nèi)心的仰慕之情，專程到潭州拜見(jiàn)真德秀，并尊其為師。“致身雖自文章選，經(jīng)世尤高政事科。以若所為即伊呂，使其不遇亦丘軻。長(zhǎng)沙地窄儒衣闊，明月池干春水多。天以一賢私一路，其如四海九州何?！贝鲝?fù)古這首《湖南見(jiàn)真師》雖有干謁之嫌，但也為長(zhǎng)沙平添了一段傳世佳話。

南宋嘉定十六年（1223年）仲春，又是一年文廟春祭時(shí)。五更即起的真德秀沐浴更衣完畢，步出潭州府衙，向潭州文廟走去。長(zhǎng)沙州府學(xué)宮就緊貼在文廟西側(cè)，任職潭州以來(lái)，他也不止一次地去學(xué)宮督學(xué)，與學(xué)正和學(xué)子們討論胡安國(guó)的《春秋傳》，胡宏的《知言》，二程、張栻與朱熹的心學(xué)，以及自己所理解的正人先正心，“人之一心，廣大如天地，清明如日月者，其本體也”。但今天，他不想討論深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題，而是要像勸耕一樣勸導(dǎo)潭州學(xué)宮的學(xué)子們勤讀書(shū)，而且要勤讀二程、胡安國(guó)胡宏、張栻、朱熹的書(shū)，從中真正明了儒家之道，而不是儒名墨習(xí)。

“自古楚有材，酃淥多美酒。不知樽前客，更得賈生否?！薄肮胖x書(shū)，凡以為己。躬行孝悌，由義而仕?！币簧砣迳赖恼娴滦阍趯W(xué)宮大成殿的廊檐下，細(xì)讀著王安石為這座治平元年（1064年）由廟學(xué)改建而成的學(xué)宮留下的詩(shī)文，一邊暗暗贊嘆，一邊環(huán)顧略顯陳舊的建筑，聽(tīng)著學(xué)宮的木鐸聲摻雜著廟宇的鐘磬聲傳入耳際，隱隱感覺(jué)到一絲違和。是啊，天地、君臣、星辰、河岳、草木，世間萬(wàn)物都有自己的道，儒有儒道，佛有佛道……此刻，在真德秀心里萌生出改修學(xué)宮的想法，“徒以儒者之宮而雜浮屠之制，猶思正之”。

祭祀典禮上，面對(duì)朱洞、周式、劉珙等湖湘先賢的畫(huà)像，真德秀再次向?qū)W子們細(xì)數(shù)湘學(xué)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，鼓勵(lì)學(xué)子們多讀朱熹、張栻的書(shū)以明經(jīng)明道，期待學(xué)子們?cè)谙掳肽甑那镌囍袘?yīng)試及第，入世一展經(jīng)世之才。

“竊惟方今學(xué)術(shù)源流之盛，未有出湖湘之右者。蓋前則濂溪先生周元公生于舂陵，以其心悟獨(dú)得之學(xué)，著為《通書(shū)》……中則有胡文定公以所聞?dòng)诔淌险?，設(shè)教衡岳之下，其所為《春秋傳》……其子致堂、五峰二先生又以所著《論語(yǔ)詳說(shuō)》《讀史知言》等書(shū)，皆有益于后學(xué)。近則有南軒先生張宣公寓于茲，晦庵先生朱文公又嘗臨鎮(zhèn)焉。二先生之學(xué)，源流實(shí)出于一……今秋試之期尚遠(yuǎn)，群居暇日，正當(dāng)培養(yǎng)義理之源，務(wù)求有用之實(shí)?！?/p>

長(zhǎng)沙的學(xué)子們果然不負(fù)真德秀所望，一篇洋洋灑灑，倡導(dǎo)學(xué)以經(jīng)世，學(xué)以致用的《潭州勸學(xué)文》還在長(zhǎng)沙學(xué)宮的梁檁間回蕩，秋試的捷報(bào)就傳到了潭州?！罢婀?，真公，中了，中了！”正在田間躬身秋收的真德秀聽(tīng)見(jiàn)叫喊聲，直起身軀，望著田埂上手舞足蹈的學(xué)正鐘景仁。聽(tīng)聞喜報(bào)的真德秀和鐘景仁來(lái)到學(xué)宮，向?qū)W子們送上祝賀與期許，欣然寫(xiě)下《長(zhǎng)沙新第呈諸學(xué)士》：“莫清彼瀟江，莫峻彼衡岳。澄光挾秀氣，日夜相回薄。月吸珠含胎，虹貫玉生璞。子方有苗裔，溫然粹而愨。一童與三何，雙鳳兩鸑鷟……良才國(guó)之寶，一見(jiàn)我心樂(lè)?！?/p>

幾度“嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去”，幾度“走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬”，潭州，也許只是真德秀變幻起伏的宦海中的一個(gè)頓號(hào)。那一文一說(shuō)一記，不過(guò)是眾多著述中的薄薄幾頁(yè)，但真德秀和他的詩(shī)文注定會(huì)刻在長(zhǎng)沙的記憶里，成為打開(kāi)湖湘文化不可或缺的一組密碼。

肆

“盡道武陵溪上路，不知迷入江南去?！薄盁熛急境神保瑳r復(fù)游名山。舉手招白云，欲納懷袖間。咄哉亦癡絕，有著即名貪。振衣遇長(zhǎng)風(fēng)，浩浩天地寬?！薄昂蔑L(fēng)一夜掃陰霖，涌山群山紫翠深。眼界豁然因有覺(jué)，六塵空后見(jiàn)真心?！碧吨萁K不是臨安，湖湘也終不是曾德秀的世外桃源，無(wú)論是武陵溪上的幽徑，還是衡山頂上的白云，抑或上封寺的風(fēng)，都不能避開(kāi)南宋后期的風(fēng)云變幻。

嘉定十七年九月，真德秀先是被任命為中書(shū)舍人兼侍讀，數(shù)日后改任禮部侍郎，兼直學(xué)士院、侍讀。在潭州的兩年多里，與僚屬商討政事，與老農(nóng)共話桑麻，與士子談?wù)摻?jīng)學(xué)義理，還有老學(xué)宮還沒(méi)有重新翻修呢，怎么舍得就離開(kāi)？直到寒風(fēng)陰雨的臘月，在朝廷的不斷催促下，屢次推辭不得的真德秀才攜家眷離開(kāi)潭州任所。前來(lái)送行的學(xué)正鐘景仁握著真德秀的手，仿佛讀懂了他眼里的遺憾。

寶慶元年（1225年）六月，真德秀到達(dá)臨安，此時(shí)的趙竑已經(jīng)在“湖州事變”中自盡身亡。作為趙竑曾經(jīng)的老師，又怎么甘于與亂臣賊子同朝為官？于是，真德秀一到臨安就“湖州事變”為趙竑鳴冤，與魏了翁、張忠恕、胡夢(mèng)昱、洪咨夔等大臣不畏權(quán)相史彌遠(yuǎn)的倒行逆施，冒死直諫。最終，眾人紛紛被貶，這年十一月，真德秀以“奏札誣詆”之罪被落職罷祠。目睹此次事件的全過(guò)程，豪放派詩(shī)人劉克莊被真德秀等人深深感動(dòng)，寫(xiě)下了著名的《落梅》。當(dāng)史彌遠(yuǎn)等人讀到詩(shī)中“亂點(diǎn)莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久猶香。東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張”時(shí)大為驚恐，旋即，《落梅》被禁，劉克莊也一同被罷官。

這一去，南宋的廟堂上少了一眾諍臣，理學(xué)界多了幾位大儒。

回到老家浦城后，真德秀“博覽精思”，和門(mén)人劉克莊、湯漢、徐華老等在西山精舍著書(shū)立說(shuō)，先后完成了《大學(xué)衍義》43卷，《西山讀書(shū)記》61卷，《文章正宗》20卷，《心經(jīng)》和《政經(jīng)》各一卷等?！耙嗳缥魃劫x招鶴，無(wú)鶴可招也不惡。”閑居西山的7年里，有書(shū)可閱，有鶴可招，當(dāng)然還有紹定元年初夏的那一場(chǎng)梅雨，梅雨中郵差那一聲清脆的驛鈴，和那一篇橫亙?cè)诤嫖幕锏摹短吨荽蟪傻钣洝贰?/span>

摘自《長(zhǎng)沙晚報(bào)》

作者：關(guān)暉

責(zé)編：羅嘉凌

一審：黃帝子

二審：蘇露鋒

三審：黃柏禹