藝評丨施俊杰：在傳統(tǒng)繼承與當代發(fā)展中尋找平衡點——評譚建明雕塑作品
湖南文聯(lián) 2025-01-21 10:21:46
在傳統(tǒng)繼承與當代發(fā)展中尋找平衡點——評譚建明雕塑作品
雕塑作為一種凝固的藝術形式，承載著藝術家對世界的理解、對歷史的銘記和對未來的憧憬。中國古代有著悠久的雕塑歷史，并且成就斐然，如秦始皇兵馬俑、敦煌石窟雕塑等。但同時雕塑卻又是一門處于尷尬邊緣地帶的藝術，古代的工匠沒有地位、文化水平不夠，沒能形成完整的理論體系，導致很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)雕塑技藝和理念在傳承過程中難以深入挖掘和傳承。在當代雕塑領域，理論體系的構建同樣還不夠完善，對于新的雕塑理念、技法、材料等方面的研究還處于探索階段，教育體系的不完善和市場環(huán)境的不完善，都在一定程度上制約了中國雕塑的創(chuàng)新性發(fā)展。隨著多元時代的到來，當代雕塑迅速走向多元化并置的道路，變得越來越不像雕塑，而更像是結合了多種藝術媒介和語言的裝置化藝術。所幸還有一些走在時代前沿的雕塑家，正在通過他們的不懈努力，竭力改變這種現(xiàn)狀。湖南師大美術學院美術學系主任譚建明在傳統(tǒng)和當代的繼承與發(fā)展中找到了平衡點，走出了一條承古而不泥古、破法而不悖法的道路。他的雕塑以其對傳統(tǒng)文化內涵的深入挖掘、對社會生活和時代精神的精準表達、對多感官造型能力的獨特呈現(xiàn)、對雕塑藝術創(chuàng)新精神的積極探索等方面的藝術魅力，在當代雕塑領域獨樹一幟。譚建明的雕塑作品植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過對歷史人物和文化事件的深入挖掘與表達，將傳統(tǒng)文化的精髓，巧妙地融入現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作中，展現(xiàn)了中華民族的文化自信和自豪感。在《文化生態(tài)·文人中國》組雕中，他選取了李叔同、魯迅、王國維、梁漱溟、蔡元培、胡適和辜鴻銘等中國近代文人作為表現(xiàn)對象，這些文人不僅是中國文化史上的璀璨明星，更是特定歷史時期思想變革和文化傳承的代表人物。譚建明通過對他們形象和氣質的精準把握，展現(xiàn)了中國近代文人的氣節(jié)與風骨。從李叔同的深邃內斂到魯迅的激昂犀利，從蔡元培的豁達儒雅到胡適的聰慧靈動，每一個人物都仿佛在訴說著那個時代的故事。
《文化生態(tài)?文人中國 》
以梁漱溟為例，在塑造其形象時，譚建明參照馬王堆帛畫中的服飾元素，將經(jīng)典形象與梁漱溟的個人特征相融合。這種融合不僅使人物形象更具歷史厚重感，還凸顯了梁漱溟所代表的中國傳統(tǒng)知識分子在面對時代變革時堅守文化根基的精神特質。在《詩人聞一多》中，譚建明通過對細節(jié)的精心雕琢，從面部表情到身體姿態(tài)生動地展現(xiàn)了聞一多的內心世界和人文精神，這不僅是一尊人物雕塑，更是對聞一多精神世界的深刻詮釋。通過這樣的創(chuàng)作手法，譚建明成功地將傳統(tǒng)文化元素與近代文人的氣節(jié)與風骨等精神內涵相結合，使作品具有更深刻的文化底蘊。
《詩人-聞一多》
譚建明不僅關注傳統(tǒng)文化，還緊密貼合時代脈搏，通過對社會現(xiàn)實和歷史事件的反映，以藝術展現(xiàn)時代精神。在《果子熟了——十八洞村記事》中，三位采摘獼猴桃的苗族女性臉上洋溢著豐收的喜悅，自信的笑容、忙碌的身影、飽滿的果實以及半蹲女子手中的智能手機，生動地展現(xiàn)出十八洞村從貧困走向富裕、從落后走向發(fā)展的過程，俯身女子手中那本《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略》書籍則體現(xiàn)了對國家“精準扶貧”政策的歌頌和肯定。譚建明以脫貧攻堅為主題，通過對十八洞村的村民形象、村莊風貌、生活場景細致入微地刻畫，展現(xiàn)出十八洞村的山鄉(xiāng)巨變，反映了中國脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興所取得的巨大成就，緊扣時代主題，具有強烈的現(xiàn)實意義和時代精神。
《果子熟了－十八洞村記事》
他參與創(chuàng)作的中國共產(chǎn)黨歷史展覽館主題雕塑《偉業(yè)》，以宏大的敘事方式，通過65個人物形象展現(xiàn)了從20世紀70年代到社會主義新時代中國人民團結奮進的歷程。這些人物取材自真實的原型，涵蓋了各個行業(yè)和階層，共同構成了一幅波瀾壯闊的時代畫卷。在《偉業(yè)》中，譚建明非常注重細節(jié)的刻畫，在表現(xiàn)改革開放時期的農民工形象時，他通過粗糙的雙手、樸實的面容和堅定的眼神，展現(xiàn)了這一群體在國家建設中辛勤付出的形象，體現(xiàn)了改革開放給中國社會帶來的巨大變化和人民群眾積極向上的精神風貌；在刻畫新時代的科技工作者時，他運用簡潔流暢的線條和富有科技感的造型元素，表現(xiàn)出他們的創(chuàng)新精神和對未來的信心。 
《偉業(yè)》
譚建明的藝術語言獨特而富有表現(xiàn)力，在材料的選擇和運用上也不斷創(chuàng)新。他不僅限于傳統(tǒng)的石材、木材和金屬，還嘗試使用新型材料，如玻璃鋼、樹脂等，使作品更具現(xiàn)代感。在雕塑《徐志摩》中，他運用銅、鐵和石頭等材質，通過對材質特性的把握，營造出豐富的層次感和質感對比。銅質的主體部分展現(xiàn)出人物的溫潤與靈動，鐵質的背景則增添了歷史的滄桑感，天然石頭的運用使作品與自然更加貼近。
《徐志摩》
在表現(xiàn)手法上，譚建明不拘一格，融合了寫實、寫意和象征等多種手法。他的寫實作品逼真細膩，能夠讓觀眾感受到人物的真實存在；寫意作品則注重神韻的傳達，以簡潔的造型和富有感染力的線條引發(fā)觀眾的聯(lián)想和思考；象征手法的運用使作品具有更深層次的寓意，如在一些作品中通過特定的元素象征民族精神、時代進步等主題。 譚建明的作品不僅展現(xiàn)了深厚的文化底蘊和精湛的藝術技巧，還體現(xiàn)了強烈的文化自覺和藝術自信，始終保持著強烈的創(chuàng)新精神和探索意識?！?934——半條被子》是譚建明基于長征期間的真實故事創(chuàng)作的一組雕塑，表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士將被子剪下半條送給貧苦農民的情景，通過對比強烈的光影效果和細膩的情感表達，營造出一種悲壯而又溫馨的氛圍，使作品具有更強的感染力和表現(xiàn)力。譚建明想要表現(xiàn)的不僅僅是雕塑的形式美，更要通過藝術手段來記錄和反映社會歷史的痕跡，來展現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士的崇高精神和人民群眾的無私奉獻。
《鄉(xiāng)村振興新面孔之——2021新時期的沙洲村》
在藝術創(chuàng)新方面，譚建明一直在不斷探索新的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法。他在雕塑的敘事方式上進行創(chuàng)新，通過并置、時空對比等手法增強作品的敘事性和表現(xiàn)力。例如，在《1934——半條被子》《2021——新時期的沙洲村》這兩件表現(xiàn)沙洲村題材的作品中，他運用過往和今天的沙洲村在兩個時空場景中的對比，來展現(xiàn)村莊在不同歷史時期的變化，使觀眾能夠更加直觀地感受到時代的發(fā)展和進步。他還積極嘗試將現(xiàn)代科技與雕塑藝術相結合，探索數(shù)字化雕塑、多媒體雕塑等新興領域。在全球化的背景下，期待以譚建明為代表的雕塑家，能夠延續(xù)在題材與風格上的創(chuàng)新，能更深入地將中國傳統(tǒng)文化與世界各國文化元素進行融合，并始終保持對時代和人類發(fā)展脈搏的敏銳感知，進一步展現(xiàn)獨特的個人視角和情感體驗，以更鮮明的個人風格，為新時代的中國雕塑注入新的活力，使之綻放出更加璀璨的光芒。
責編：周聽聽
一審：周聽聽
二審：張馬良
三審：熊佳斌
來源：湖南文聯(lián)
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